besitos para mi chu
24 de diciembre de 2009
20 de diciembre de 2009
la novena familiar
como en el ciber hay tanta grinch, aqui les dejo algo de mi espiritu navidenno... escrito esto en el compu de mi sobri... quien por cierto lo tiene todo en sueco.
15 de diciembre de 2009
recoger al vikingo
mi hermana mayor se fue a vivir a Suecia cuando tenía 16 años, en ese entonces viviamos aqui, en las torres, ella, mi madre y yo, eramos la feliz familia de 4 mujeres, incluida la que nunca sabremos si era o no mujer de nuestra madre (miles de conjeturas hemos hecho...) y gina conocío al que sería su primer marido, un sueco historiador intimo de los del M que vivía en un apartamento en la plataforma... se la llevó y desde entonces anualmente viene a llenar sus alforjas de amor familiar.
de esos tiempos a esta parte ha traido a varios manes, uno chiquito que con los años terminó enrolado con mi amor australiana, razón por la cual ure meses sin dirigirle la palabra, ahora veo que me dieron unos celos de padre y señor mio,y otro que cuando fui a visitarlos al pais de los lapones, terminó de padre de la que es unica representante de ésta familia, mi sobrina (que ha crecido un montón desde que vi su nacimiento en una clínica de las afueras de gotemburgo).
hace ya varios años anda casada mi hermana mayor con un tigre al que mi amigo el parce bautizó como el vikingo, un hombre mayor, tambien historiador que por su aspecto fiero parece un sucesor de Thor.
hoy llegó el vikingo para la temporada del fin de año e inicio del que viene, llegó con su sonrisa de nomo y sus cervezas negras y ahora, mientras escribo este post, está sentado con sus gafitas viendo pulp fiction en sesión familiar que yo interrumpo con mi teclear de luz apagada.
asi que aqui dejo, recordando, que hoy fuimos a recoger al vikingo.
de esos tiempos a esta parte ha traido a varios manes, uno chiquito que con los años terminó enrolado con mi amor australiana, razón por la cual ure meses sin dirigirle la palabra, ahora veo que me dieron unos celos de padre y señor mio,y otro que cuando fui a visitarlos al pais de los lapones, terminó de padre de la que es unica representante de ésta familia, mi sobrina (que ha crecido un montón desde que vi su nacimiento en una clínica de las afueras de gotemburgo).
hace ya varios años anda casada mi hermana mayor con un tigre al que mi amigo el parce bautizó como el vikingo, un hombre mayor, tambien historiador que por su aspecto fiero parece un sucesor de Thor.
hoy llegó el vikingo para la temporada del fin de año e inicio del que viene, llegó con su sonrisa de nomo y sus cervezas negras y ahora, mientras escribo este post, está sentado con sus gafitas viendo pulp fiction en sesión familiar que yo interrumpo con mi teclear de luz apagada.
asi que aqui dejo, recordando, que hoy fuimos a recoger al vikingo.
13 de diciembre de 2009
domingo
lunes: 7 pm Estoy parqueada en la caracas con wachu wachu esperando a un señor que viene con dinero para el hombre de la agencia; acabo de llegar a Bogotá de un viaje de 27 horas seguidas manejando, del cual me siento orgullosa y feliz, pues me recordó mi infancia y me llevó de paseo por el mundo con gente que de otro modo jamás habría conocido; 13 pasajeros que nunca en su vida habían ido al mar, la pasamos regio.lunes 7:30 pm: vuelta a la realidad, se ha roto un tubo y no hay agua, como el martes es fiesta, tampoco hay agua, para bañarse hay que abrir un poquito el registro y hacelo rapidamente, lo bueno, no hay ya inundación, el compa de apto se ha hecho cargo de la situación mientras y llegaba a casa (cosa buena de tener un compa de apto, cuando está sat, la cuida, la pasea y le da comida.
martes 3:50 pm: Llegó al aeropuerto y el vuelo en que vienen mi hermana y mi sobrina está retrasado, voy por papitas al corral y por primera vez en mucho tiempo veo por el ventanal el funcionamiento diurno del puerto bogotano, se ve transformado por fuera, maquillado, mas moderno y pienso en su forzada desaparición, una maqueta me refuerza la historia y me pone a pensar en el futuro, se llega por la 26 y tiene varios niveles de parqueo, flying blue.
miercoles todo el dia: nos vamos desde temprano para Subachoque, mi madre acondiciona su nueva residencia y mientras tanto nosotras jugamos a perseguirnos y la pasamamos cono niñas chiquitas jugando a corretearnos, dia de familia en casa de mamá.
miercoles toda la noche: llegó chu (sin mas comentarios)...
jueves: baño en casa de chu, y conversación larga y tendida mientras se hacen las tareas de asicalamiento de laura alcira, cambio de aceite, re puesta de la parrilla, lavado general, dia entero de oficios varios.
viernes: visita al buen pastor, con la radio, labor educativa con respecto al uso del condón y salida a cuadrar cuentas, buen promedio, de paga para fin de año, se le agradece a la contadora su colaboración y me retuerzo por haber ido sin el respectivo regalo navideño.
me encuentro con el hombre de la agencia y hacemos la compra de la lona, buena compra esa.
remate de día chocolate sol con martini y patatas bravas en restaurante macarenudo.
sábado: viaje a la boda de la hija de un señor duro, encargada del traslado a las fincas, buen plan ese, interesante aprendizaje, una boda bien desde una perspectiva distinta a la del video.
y al fin domingo, 6:51, antes de bañarme, antes de ver a chu o a mi hermana o al compa, o a sat, sola ingrima en casa, me siento feliz y confiada, todo va por buen camino.
martes 3:50 pm: Llegó al aeropuerto y el vuelo en que vienen mi hermana y mi sobrina está retrasado, voy por papitas al corral y por primera vez en mucho tiempo veo por el ventanal el funcionamiento diurno del puerto bogotano, se ve transformado por fuera, maquillado, mas moderno y pienso en su forzada desaparición, una maqueta me refuerza la historia y me pone a pensar en el futuro, se llega por la 26 y tiene varios niveles de parqueo, flying blue.
miercoles todo el dia: nos vamos desde temprano para Subachoque, mi madre acondiciona su nueva residencia y mientras tanto nosotras jugamos a perseguirnos y la pasamamos cono niñas chiquitas jugando a corretearnos, dia de familia en casa de mamá.
miercoles toda la noche: llegó chu (sin mas comentarios)...
jueves: baño en casa de chu, y conversación larga y tendida mientras se hacen las tareas de asicalamiento de laura alcira, cambio de aceite, re puesta de la parrilla, lavado general, dia entero de oficios varios.
viernes: visita al buen pastor, con la radio, labor educativa con respecto al uso del condón y salida a cuadrar cuentas, buen promedio, de paga para fin de año, se le agradece a la contadora su colaboración y me retuerzo por haber ido sin el respectivo regalo navideño.
me encuentro con el hombre de la agencia y hacemos la compra de la lona, buena compra esa.
remate de día chocolate sol con martini y patatas bravas en restaurante macarenudo.
sábado: viaje a la boda de la hija de un señor duro, encargada del traslado a las fincas, buen plan ese, interesante aprendizaje, una boda bien desde una perspectiva distinta a la del video.
y al fin domingo, 6:51, antes de bañarme, antes de ver a chu o a mi hermana o al compa, o a sat, sola ingrima en casa, me siento feliz y confiada, todo va por buen camino.
7 de diciembre de 2009
en casa
me encanta sentarme en el sofá de la sala, poner los pies sobre la mesa de madera y escribir post sobre distintos temas, me gusta llamar a la tienda y pedir una ginger; tomarla bien fria y pensar en las muchas cosas que han sucedido en mi vida desde que he posteado por última vez; hoy es un día especial en muchos sentidos y ahora que entro en casa quiero contarlo; el primero de los motivos por los que hoy es especial, es porque un 7 de dic hace 9 años conocí a Chu; supongo que mil veces lo he contado por éste medio, pero fui a recogerla a su casa, después de haber conversado ampliamente vias, chat, messnger y teléfono y desde ese día estamos juntas.
hoy me llamó preguntado en que parte del rodadero estaba, por aquellas cosas del destino que una no se explca, no le salió su plan de sorprenderme en la costa, a donde llegó para los grados del cole y para el bautizo de alguien.
me cogió en Dorada, luego de haber conducido desde las 4:30 pm del domingo por carretera, modestia aparte mas de 24 horas manejando, soy una dura.
Y eso me lleva al otro motivo de lo especial de éste dia, y mi post grado en conducción, claro, tengo que resolver lo de la esquivada de mas huecos, pero, Im getting better, ad I´m prod of it.
hoy me llamó preguntado en que parte del rodadero estaba, por aquellas cosas del destino que una no se explca, no le salió su plan de sorprenderme en la costa, a donde llegó para los grados del cole y para el bautizo de alguien.
me cogió en Dorada, luego de haber conducido desde las 4:30 pm del domingo por carretera, modestia aparte mas de 24 horas manejando, soy una dura.
Y eso me lleva al otro motivo de lo especial de éste dia, y mi post grado en conducción, claro, tengo que resolver lo de la esquivada de mas huecos, pero, Im getting better, ad I´m prod of it.
2 de diciembre de 2009
arrancando
ayer temprano mandé a revisar frenos y correas, de la dirección y del alternador, puse una parrilla en el techo
es por la tarde de un miércoles, algunos de mis futuros clientes presentan un examen para entrar a estudiar al sena, tengo entendido que son muchachos de un colegio del sur de la ciudad, pero no lo tengo claro, recojo a mi parnener en su casa y nos vamos a por ellos, arranco a las 6 pm, dormí un rato en la tarde y he comido bien, llevaré líquido y dice mi madre que no me meta con lo del red bull, entonces me daré cocacola durante la noche, llevaré music y una gorra, y a la primera oportunidad posible, les contaré como va la vaina.
deseenme suerte... y yes.
es por la tarde de un miércoles, algunos de mis futuros clientes presentan un examen para entrar a estudiar al sena, tengo entendido que son muchachos de un colegio del sur de la ciudad, pero no lo tengo claro, recojo a mi parnener en su casa y nos vamos a por ellos, arranco a las 6 pm, dormí un rato en la tarde y he comido bien, llevaré líquido y dice mi madre que no me meta con lo del red bull, entonces me daré cocacola durante la noche, llevaré music y una gorra, y a la primera oportunidad posible, les contaré como va la vaina.
deseenme suerte... y yes.
1 de diciembre de 2009
un viaje soñado
recuerdo de infancia a mi primo que ahora es consul en Italia, brindndo conmigo; con una cocacola, el en botella, yo en biberón, tendría no más de 5 años y le decía: BRINDEMOS POR LA VIDA QUE TODO ES OROPEL, a el nunca se le olvidó y a mi tampoco, eso ocurrió en la carretera a Barranquilla.
recuerdo a mi madre acostada en el suelo de la carretera a Santa Marta, en pleno paro, años 70 Mochelsen presiente... dos llantas, pinchadas por tachuelas.
recuerdo mi viaje sola, de ida con la amiga de mi madre, de regreso sola y asustada tenia 12 años en esa foto (no me bajé el bus nunca, por miedo a quedarme en el lugar equivocado).
esos han sido mis viajes a la costa por carretera, tiempos los otros de bucaramanga, siento ya el olor de la sal y la brisa en la cara.... paseo!!! y yeah.
si todo sigue su curso mañana a esta hora estaré pasando honda...
recuerdo a mi madre acostada en el suelo de la carretera a Santa Marta, en pleno paro, años 70 Mochelsen presiente... dos llantas, pinchadas por tachuelas.
recuerdo mi viaje sola, de ida con la amiga de mi madre, de regreso sola y asustada tenia 12 años en esa foto (no me bajé el bus nunca, por miedo a quedarme en el lugar equivocado).
esos han sido mis viajes a la costa por carretera, tiempos los otros de bucaramanga, siento ya el olor de la sal y la brisa en la cara.... paseo!!! y yeah.
si todo sigue su curso mañana a esta hora estaré pasando honda...
29 de noviembre de 2009
cena con el parce y su novio
me he pasado el dia en mi labor de inventario, le he hecho un blog a ETNICA y he actualizado un poco su contenido, he seleccionado tareas y materiales, dejé el mueble regio y no dormí en todo el día, ahora oigo al compa que forcejea con su llave nueva, todo parece bien, mañana es el último dia de cole y si todo sale como me lo han pintado, el miécoles me voy a la costa... entonces chulito, buen viento y buena mar, cuando me empiezo a preparar para la noche, despues de sanduche cocoon en la hambuguesería y visita de cena con el parce y su novio el largo me siento curada, y sonrío, porque sigo siendo, un día feliz.
20 de septiembre de 2009
26 de agosto de 2009
24 de agosto de 2009
si por aqui llueve....
LA PERSONERÍA DE MEDELLÍN RECHAZA LAS AMENAZAS
CONTRA LOS INTEGRANTES DE LULU RADIO, EMISORA DE LA POBLACIÓN LGBT
COMUNICADO DE PRENSA
Nro. 25
24 de Agosto de 2009
El Personero de Medellín, Jairo Herrán Vargas, rechaza enfáticamente las amenazas recibidas el pasado viernes en horas de la mañana contra los integrantes de la emisora Lulú Radio, enfocada en el reconocimiento a la orientación sexual y diversidad de género de la población LGBT. El equipo de trabajo de esta emisora radial fue intimidado por parte de actores ilegales,cerca a sus instalaciones en la Comuna 10 de Medellín, donde un particular los abordó y con amplio conocimiento de sus actividades comunicacionales, les exigió dejar su trabajo periodìstico de inmediato y no promover el reconocimiento de la diversidad sexual y las identidades de gènero en la ciudad.
Lulú Radio es una emisora de la población LGBT de Medellín, que desde hace más de un año viene generando un proceso de reflexión y posicionamiento de los derechos y deberes de esta comunidad, a través de los medios de comunicación, además la organización ha acompañado el trabajo de visibilización de derechos en asocio con la Personería de Medellín en la campaña Medellín al Derecho, Cero discriminación hacia la Poblaciòn LGBT.
Preocupa además, que en meses anteriores, ésta y otras organizaciones especializadas en población LGBT y medios de comunicación, pertenecientes a un grupo de comunicadores LGBT de la ciudad conocido como Grupo Media, han sufrido “jaquiado” en repetidas ocasiones de información en sus bases de datos y han recibido presiones físicas y verbales por esta clase de activismo de derechos que ésta tomando fuerza en la ciudad. Un caso similar a éste, se presentó en el mes de mayo en la ciudad de Bogotá con la emisora Radio Diversa, quienes recibieron presiones similares, que pusieron en riesgo a los integrantes de esta emisora y obligaron a que su director abandonara el País.
El Personero de Medellín hace una llamado a todas las autoridades competentes para que rodeen, protejan y garanticen el activismo y liderazgo que la población LGBT ha asumido en la ciudad y a la Fiscalía para que investigue este hecho de forma rápida y efectiva y que asuma las medidas necesarías en éste caso y en otros que ha denunciado este despacho.
La Entidad del Ministerio Público expresa su profunda Admiraciòn por el trabajo de Activismo desde los medios de comunicación que se viene gestando en la ciudad y también hace una invitación especial a toda la ciudadanía por el respeto al libre desarrollo de la personalidad y al reconocimiento de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas.
OFICINA DE COMUNICACIONES Y RELACIONES INTERNACIONALES
Cel: (57-4) 315 592 93 33 – 384 99 27
www.personeriamedellin.gov.co
WILSON CASTAÑEDA CASTRO
ASESOR
DESPACHO DEL PERSONERO
PERSONERIA DE MEDELLIN
PAIS DIVERSO CON DERECHOS
FEDERACION NACIONAL DE PERSONERIAS
wjcastaneda@personeriamedellin.gov.co,
3176667295
CONTRA LOS INTEGRANTES DE LULU RADIO, EMISORA DE LA POBLACIÓN LGBT
COMUNICADO DE PRENSA
Nro. 25
24 de Agosto de 2009
El Personero de Medellín, Jairo Herrán Vargas, rechaza enfáticamente las amenazas recibidas el pasado viernes en horas de la mañana contra los integrantes de la emisora Lulú Radio, enfocada en el reconocimiento a la orientación sexual y diversidad de género de la población LGBT. El equipo de trabajo de esta emisora radial fue intimidado por parte de actores ilegales,cerca a sus instalaciones en la Comuna 10 de Medellín, donde un particular los abordó y con amplio conocimiento de sus actividades comunicacionales, les exigió dejar su trabajo periodìstico de inmediato y no promover el reconocimiento de la diversidad sexual y las identidades de gènero en la ciudad.
Lulú Radio es una emisora de la población LGBT de Medellín, que desde hace más de un año viene generando un proceso de reflexión y posicionamiento de los derechos y deberes de esta comunidad, a través de los medios de comunicación, además la organización ha acompañado el trabajo de visibilización de derechos en asocio con la Personería de Medellín en la campaña Medellín al Derecho, Cero discriminación hacia la Poblaciòn LGBT.
Preocupa además, que en meses anteriores, ésta y otras organizaciones especializadas en población LGBT y medios de comunicación, pertenecientes a un grupo de comunicadores LGBT de la ciudad conocido como Grupo Media, han sufrido “jaquiado” en repetidas ocasiones de información en sus bases de datos y han recibido presiones físicas y verbales por esta clase de activismo de derechos que ésta tomando fuerza en la ciudad. Un caso similar a éste, se presentó en el mes de mayo en la ciudad de Bogotá con la emisora Radio Diversa, quienes recibieron presiones similares, que pusieron en riesgo a los integrantes de esta emisora y obligaron a que su director abandonara el País.
El Personero de Medellín hace una llamado a todas las autoridades competentes para que rodeen, protejan y garanticen el activismo y liderazgo que la población LGBT ha asumido en la ciudad y a la Fiscalía para que investigue este hecho de forma rápida y efectiva y que asuma las medidas necesarías en éste caso y en otros que ha denunciado este despacho.
La Entidad del Ministerio Público expresa su profunda Admiraciòn por el trabajo de Activismo desde los medios de comunicación que se viene gestando en la ciudad y también hace una invitación especial a toda la ciudadanía por el respeto al libre desarrollo de la personalidad y al reconocimiento de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas.
OFICINA DE COMUNICACIONES Y RELACIONES INTERNACIONALES
Cel: (57-4) 315 592 93 33 – 384 99 27
www.personeriamedellin.gov.co
WILSON CASTAÑEDA CASTRO
ASESOR
DESPACHO DEL PERSONERO
PERSONERIA DE MEDELLIN
PAIS DIVERSO CON DERECHOS
FEDERACION NACIONAL DE PERSONERIAS
wjcastaneda@personeriamedellin.gov.co,
3176667295
23 de agosto de 2009
nos discriminan las mujeres?
Buenos días:
Somos el Toque Lesbico, estuvimos en la Marcha del 28 de junio, estuvimos en el homenaje a Jaime Garzón y participaremos en actividades para seguir haciendo visible la existencia lésbica.
Aunque cuestinamos la visión de belleza y modelo de mujer que promueve AVON, nos pareció que la Caminata contra el cáncer de seno, era una oportunidad excelente para hacer visibles los altos índices de prevalencia de cáncer de seno entre lesbianas y las problemáticas asociadas con la salud sexual de las mujeres.
Hicimos una consulta a AVON y las organizadoras, para participar en la marcha con nuestros tambores.
Nos respondieron que podíamos participar PERO QUE NO PODÍAMOS LLEVAR NADA (Camisetas, banderas, incluso el nombre del grupo) QUE EVIDENCIARA NUESTRA ORIENTACIÓN SEXUAL.
En consecuencia, tomamos la decisión de NO marchar, pero queremos hacer una concentración en uno de los puntos de la marcha. Queremos invitarles a que se unan a nosotras para que hagan parte del grupo que con tambores y pitos se encargará de decir: Existimos!
LUGAR: Carrera 15 con Calle 96 - Sobre la 15 (Parqueadero subterráneo)
HORA: 8:00 A.M.
Les esperamos en este acto de resistencia a la discriminación con una frase contundente que haga pensar a las y los marchantes acerca de una realidad que frecuentemente se les olvida: Las lesbianas también somos mujeres, nosotras también tenemos tetas.
Cordial saludo,
TOQUE LÉSBICO
Somos el Toque Lesbico, estuvimos en la Marcha del 28 de junio, estuvimos en el homenaje a Jaime Garzón y participaremos en actividades para seguir haciendo visible la existencia lésbica.
Aunque cuestinamos la visión de belleza y modelo de mujer que promueve AVON, nos pareció que la Caminata contra el cáncer de seno, era una oportunidad excelente para hacer visibles los altos índices de prevalencia de cáncer de seno entre lesbianas y las problemáticas asociadas con la salud sexual de las mujeres.
Hicimos una consulta a AVON y las organizadoras, para participar en la marcha con nuestros tambores.
Nos respondieron que podíamos participar PERO QUE NO PODÍAMOS LLEVAR NADA (Camisetas, banderas, incluso el nombre del grupo) QUE EVIDENCIARA NUESTRA ORIENTACIÓN SEXUAL.
En consecuencia, tomamos la decisión de NO marchar, pero queremos hacer una concentración en uno de los puntos de la marcha. Queremos invitarles a que se unan a nosotras para que hagan parte del grupo que con tambores y pitos se encargará de decir: Existimos!
LUGAR: Carrera 15 con Calle 96 - Sobre la 15 (Parqueadero subterráneo)
HORA: 8:00 A.M.
Les esperamos en este acto de resistencia a la discriminación con una frase contundente que haga pensar a las y los marchantes acerca de una realidad que frecuentemente se les olvida: Las lesbianas también somos mujeres, nosotras también tenemos tetas.
Cordial saludo,
TOQUE LÉSBICO
22 de agosto de 2009
Paseo
Son las 3:43 am,ya estoy bañada y perfumada, Sat esta metida en lo mas profundo de la cobija y yo estoy aqui sentada, esperando a que sean las 4 para llevar un paseo a piscilago.
Ayer tuve un día de chocolate sol en el que no motosee en lo mas mínimo, salí de casa como siempre temprano, dejé a s niñas no sin antes pasarme de la entrada habital al colegio, una falla que me costó llegar de última al colegio.
Luego fui a pagar mis múltiples compromisos, en múltiples bancos y pasé por la U averiguar el pago, qu despues de varios ires y venires había sido abonado a mi cuenta de ahorros pocas horas antes, lo cual me hzo muy feliz a la hora de ver el saldo en el cajero.
Fui luego de las rigurosas a casa de la amiga de los 3 perros, con quien sostuve todo un meating de como hacer las cosas hoy, supongo que ya les contaré los resultados de dichas labores.
Al soco al cole, donde llegué bien y a tiempo, me entró la tristez profunda de saber que las niñas no sentían ningún interes por la foto conjunta... bueno, la gente no siempre valora lo que tiene, opino.
De regreso pasé por el taller sin buenos resultados, el radio no llegó en el camión de los repuestos.
Por lo cual pasé un buen rato leyendo mi libro de la oficinista al desnudo, que me ha dejado un par de enseñanzas sobre como debe ser el mundo laboral en mi acual condición de directora general de mi empresa, el libro, supongo que de auto ayuda.
Llegada a la ruta oficinista a penas a tiempo y transcurso de la misma sin novedad.
Paso a casa de la amiga del ex compa, siepre tan simpática, saludo a su novio y larga sesión de los Simpson.
Regreso a casa a 9 pm, para probar la nueva pizza libertaria, rica ella... al final baño de tina y acicalamiento propio de dia piscinero... descanso reparador hasta la alarma y hora de ir a cantar a laal para el viaje.
Como dicen por allí a veces... buen viento y buena mar... en este caso, buena carreter.
Ayer tuve un día de chocolate sol en el que no motosee en lo mas mínimo, salí de casa como siempre temprano, dejé a s niñas no sin antes pasarme de la entrada habital al colegio, una falla que me costó llegar de última al colegio.
Luego fui a pagar mis múltiples compromisos, en múltiples bancos y pasé por la U averiguar el pago, qu despues de varios ires y venires había sido abonado a mi cuenta de ahorros pocas horas antes, lo cual me hzo muy feliz a la hora de ver el saldo en el cajero.
Fui luego de las rigurosas a casa de la amiga de los 3 perros, con quien sostuve todo un meating de como hacer las cosas hoy, supongo que ya les contaré los resultados de dichas labores.
Al soco al cole, donde llegué bien y a tiempo, me entró la tristez profunda de saber que las niñas no sentían ningún interes por la foto conjunta... bueno, la gente no siempre valora lo que tiene, opino.
De regreso pasé por el taller sin buenos resultados, el radio no llegó en el camión de los repuestos.
Por lo cual pasé un buen rato leyendo mi libro de la oficinista al desnudo, que me ha dejado un par de enseñanzas sobre como debe ser el mundo laboral en mi acual condición de directora general de mi empresa, el libro, supongo que de auto ayuda.
Llegada a la ruta oficinista a penas a tiempo y transcurso de la misma sin novedad.
Paso a casa de la amiga del ex compa, siepre tan simpática, saludo a su novio y larga sesión de los Simpson.
Regreso a casa a 9 pm, para probar la nueva pizza libertaria, rica ella... al final baño de tina y acicalamiento propio de dia piscinero... descanso reparador hasta la alarma y hora de ir a cantar a laal para el viaje.
Como dicen por allí a veces... buen viento y buena mar... en este caso, buena carreter.
19 de agosto de 2009
Miércoles en la mañana
Veo la torre de KLM mientras me tomo el vaso 10 de juguito de corozo que me trajera mi amigo el ex socio, haciéndome rememorar con su enyucao los tiempos étnicos al lado del abogado y frente a la mona pizza.
Mi escritorio rebosa de platos sin lavar y la cama sigue con la sábana suelta, señal de que sat trató de meterse entre las cobijas, día de vientos moderados, será que le da frio o que se aburre cuando madrugo? Misterio insondable.
Se ve un pedacito de la montaña y pienso en la conveniencia de un motocito antes de recoger a Laura Alcira de su revisión obligatoria.
Apenas… el prefacio perfecto para un día feliz.
Mi escritorio rebosa de platos sin lavar y la cama sigue con la sábana suelta, señal de que sat trató de meterse entre las cobijas, día de vientos moderados, será que le da frio o que se aburre cuando madrugo? Misterio insondable.
Se ve un pedacito de la montaña y pienso en la conveniencia de un motocito antes de recoger a Laura Alcira de su revisión obligatoria.
Apenas… el prefacio perfecto para un día feliz.
18 de agosto de 2009
El toque lésbico, Sopo y el Goce Pagano
Las escuché por primera vez durante la marcha, eran un grupo de mujeres lesbianas , todas ellas muy majas, tocando las tamboras, ahora se presentan por allí haciendo visible su auto reconocimiento social.
Aquí un videíto de ellas en el homenaje a Jaime Garzón.
Luego unos del wkd, un lugar donde acampar que resulta renovador y paradisiaco.
Bueno y termino por los lados de la salsa, que es el baile típico de las mujeres de la familia, todas muy bailarinotas nos íbamos a Saint Amour, donde a y b se conocieron… recuerdo de casa fin de año.
Pero el cuento va mas bien que siempre oí hablar del mítico goce pagano y al fin el sábado estuve, que tiempos y que recuerdos los salseros.
Aquí un videíto de ellas en el homenaje a Jaime Garzón.
Luego unos del wkd, un lugar donde acampar que resulta renovador y paradisiaco.
Bueno y termino por los lados de la salsa, que es el baile típico de las mujeres de la familia, todas muy bailarinotas nos íbamos a Saint Amour, donde a y b se conocieron… recuerdo de casa fin de año.
Pero el cuento va mas bien que siempre oí hablar del mítico goce pagano y al fin el sábado estuve, que tiempos y que recuerdos los salseros.
15 de agosto de 2009
Got Morron
Es sábado, ya saqué a sat y me puse mi camisa amarilla nueva, ya me perfumé y desayuné como diosa, ya entré al correo, me falta cepillarme el diente y ponerle orden a la melena, por mi cuarto hay un desorden grado b ni muy grave ni muy simple, la cama no está tendida y así se quedará hasta mi regreso; me voy a subachoque con mi madre y con mi tia, un plan de hace muchos años que hace rato no hacemos.
Entra Sat a saludar después de su opíparo desayuno de pepas cafés y rojas y destrás de ella viene el compa diciendo que se va al gym, lo felicito y aquí me quedo.
escribiendo maricadas mientras viene mi madre.
Entra Sat a saludar después de su opíparo desayuno de pepas cafés y rojas y destrás de ella viene el compa diciendo que se va al gym, lo felicito y aquí me quedo.
escribiendo maricadas mientras viene mi madre.
12 de agosto de 2009
Unión Civil y Matrimonio Homoparental.
Revolución u homenaje de los herejes a la ortodoxia.
Daniel Borrillo*
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
El Derecho al Matrimonio y la Unión Civil entre personas de mismo sexo ha producido vivas críticas en dos campos históricamente opuestos. Por un lado las fuerzas conservadoras tradicionales y por el otro, l*s supuest*s detentores de la "vanguardia gay". Para l*s primer*s la reivindicación de lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, intersexuales y transexuales pone en peligro "la familia", para l*s segund*s lo que corre riesgo es la misión "subversiva" del movimiento LGBTTTI.
El autor, a través de un análisis crítico de ambas posiciones, propone salir del debate ideológico para resolver los problemas prácticos a los que se confrontan diariamente las parejas atípicas.
La ideología conservadora
Coincidencia o estrategia común, lo cierto es que el 31 de julio del 2003 dos autoridades capitales del mundo occidental, el Vaticano y la Casa Blanca, se han pronunciado formalmente contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual. Más allá de su carácter retrógrado, dichas declaraciones plantean un problema legal y moral de gran importancia que nos obliga a reflexionar acerca de la naturaleza jurídica de las nupcias. Contraer matrimonio y fundar una familia constituyen libertades fundamentales protegidas por el Derecho al mismo nivel que la Libertad de Expresión, la Propiedad Privada o la Libertad de Circulación. Hannah Arendt considera el casamiento como una elección vital y el primero de los derechos. Fundamento del núcleo familiar, el matrimonio instaura socialmente la unión de dos personas que tienen como objetivo común la solidaridad recíproca sobre la base del afecto mutuo. La Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Europea, los Pactos de derechos civiles y políticos así como el conjunto de las constituciones modernas consideran al matrimonio como un Derecho Inalienable.
Si su origen es religioso, a partir de la Revolución francesa el matrimonio se convierte en una institución civil y laica. La controversia que opone la Iglesia a l*s LGTTTBI que desean casarse no se centra pues en un sacramento (de jurisdicción eclesiástica) sino en el derecho civil (jurisdicción federal).
La cuestión del matrimonio homosexual va mucho más allá de la simple equiparación jurídica de l*s homosexuales y l*s heterosexuales. La reivindicación gay nos obliga a revisar aquello que nos parecía hasta hoy evidente. De lo que se trata en definitiva es de saber si la diferencia de sexos debe necesariamente constituir una condición al matrimonio.
Como todas las instituciones humanas, el matrimonio es el resultado de una construcción histórico-cultural. Las civilizaciones cambian y con ellas las instituciones reguladoras de las relaciones familiares. Las sucesivas modificaciones a las que se vio sometido el matrimonio, junto con la gradual aceptación de la homosexualidad, preparan el terreno jurídico para cuestionar radicalmente la exigencia de dualidad sexual como condición del ius connubi.
Recordemos que en el origen del derecho occidental, bajo el señorío del pater familias, el matrimonio romano organizaba la sociedad de los hombres libres y la mujer pasaba de la tutela de su padre a la de su marido. Junto al matrimonio legítimo de los ciudadanos de Roma, coexistían otras formas inferiores de unión: el concubinato (more uxorio) y el contubernio (unión entre esclavos). Dichas formas representaban los espacios de la "conyugalidad" de los marginales. El orden jerárquico de estas tres formas de nupcialidad (matrimonio legítimo, concubinato y contubernio) se prolonga durante la Edad Media. El primer paso hacia una concepción secularizada del matrimonio fue la proclamación del Edicto de Nantes en 1787 que otorgaba a los protestantes la posibilidad de beneficiarse del ius connubi sin pasar por el sacramento católico. En el siglo XVIII, las élites francesas soportaban cada vez menos la idea de una unión sagrada ad vitam.
Despojado de su naturaleza religiosa, el matrimonio laico instaurado por la Revolución francesa basa su legitimidad en la voluntad recíproca de las partes. En conformidad con la concepción civil, la alianza se basa exclusivamente en la libertad de los contrayentes. El derecho moderno pone fin de ese modo a la consumación (copula carnalis) e instaura el consentimiento como causa y legitimación de la unión.
Ni la reproducción, ni la ley natural, ni la forma litúrgica o la tradición pueden constituir argumentos válidos para oponerse a que las personas del mismo sexo contraigan nupcias. Si la reproducción constituyese una condición del matrimonio, l*s estériles, mujeres menopáusicas e impotentes no podrían casarse. Ninguna ley establece una obligación de reproducción. La legalidad del uso de técnicas contraceptivas de l*s cónyuges es la prueba de que no existe subordinación alguna de la alianza a la reproducción.
Además, en las sociedades democráticas la tradición no puede representar un argumento válido para oponerse al matrimonio o a la unión civil entre personas del mismos sexo, so pena de cuestionar avances tales como la igualdad de las mujeres, la igualdad de las filiaciones, el derecho al divorcio y la patria potestad compartida, situaciones que han sido posibles precisamente gracias a la ruptura con la tradición. La desaparición del matrimonio indisoluble y la fragilización de familia tradicional no implican en absoluto una degradación de la vida familiar sino que, por el contrario, son el signo inequívoco de su democratización y de la realización individual de cada un* de l*s miembros de la familia. La reivindicación de gays, lesbianas, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros e intersexuales, representa un paso adelante en el proceso hacia el pluralismo familiar que es fruto de la lucha de minorías excluidas históricamente de la institución matrimonial como por ejemplo l*s esclav*s, l*s "infieles" no católic*s, aquell*s que contraían uniones mixtas, interraciales e ínter confesionales. No olvidemos que los argumentos esgrimidos hoy contra las uniones homosexuales conllevan los mismos prejuicios que los utilizados en los Estados Unidos hasta fines de los años '60 o más recientemente en Sudáfrica contra las uniones entre personas de diferente color de piel.
El rechazo de la unión entre personas del mismo sexo se basa en una idea monolítica y esencialista de la misma que tiene que ver con el sacramento y no con el derecho civil. No existen razones aceptables en el marco del debate democrático para abandonar el horizonte del derecho común y el principio de igualdad, privando de ese modo a ciertas personas del ejercicio de un derecho fundamental. Las referencias a la religión o a la moral tradicional, utilizadas otrora para condenar las uniones entre infieles o para justificar la dominación de las mujeres no deben interferir en el debate actual. El principio de laicidad establece que el Estado renuncia al ámbito religioso y que la religión se abstiene de interferir en el ámbito político.
El debate democrático debe confrontar argumentos que se basen en valores comunes, la metafísica de la diferencia de sexo como conditio sine qua non del matrimonio, tal como lo enuncia el documento del Vaticano y el texto del presidente Bush, no pueden constituir razones validas para abandonar valores democráticos como la libertad, la no discriminación y la igualdad de todas las personas... independientemente de su orientación sexual o identidad de género.
Luego del movimiento por los Civil Rights y la lucha feminista, la igualdad de las parejas GLTTTBI constituye la reivindicación política más importante de las sociedades modernas y no es extraño que las mismas fuerzas que en el pasado se opusieron a la igualdad matrimonial de l*s judí*s, l*s negr*s, l*s protestantes y l*s ate*s se encarnicen hoy día contra la minoría GLTTTBI. Después de todo, aunque haya cambiado su denominación por razones de imagen, el órgano católico que redactó la ofensiva contra l*s homosexuales no es otro que la sacro santa inquisición.
La ideología vanguardista
El matrimonio es una institución patriarcal hostil a lesbianas y gays. Reivindicar dicha institución significa someterse al orden heterosexista y renunciar a la vocación subversiva del movimiento LGBT. Existen otras prioridades en la lucha, consagrar la energía política a la domesticación de lesbianas, gays, transexuales, travestís y bisexuales es, de alguna manera, traicionar los ideales que fundaron la liberación homosexual. He aquí un resumen de los principales argumentos contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual provenientes de "pensamiento progresista". Dicho de otro modo, para estos nuevos detractores del Matrimonio Homosexual, la lucha por la igualdad de las parejas sería una suerte de homenaje de los herejes a la ortodoxia. Los principales argumentos utilizados por la "vanguardia" me parecen erróneos : en primer lugar confunde la causa con los efectos; se presupone que el movimiento LGBTTTI constituye un sujeto político monolítico; si homenaje hay es por lo menos ambiguo.
Deberíamos recordar que lo que se reivindica es un derecho y no una institución. Más que de matrimonio o de unión civil, habría que hablar de Derecho al matrimonio y a la unión civil. Del mismo modo que el Derecho de l*s negr*s a la propiedad privada o de las mujeres al voto, no significó una adhesión a la ideología pequeño burguesa, el Derecho al matrimonio no debe confundirse con la institución matrimonial que merece sin duda alguna numerosas criticas. Pero creo que se confunde la causa con el efecto, no es el matrimonio el origen de la sociedad machista y homófoba sino el producto de ésta. En una sociedad donde las parejas de mismo sexo acceden al reconocimiento jurídico, tanto el Matrimonio como la Unión Civil cesarán de ser espacios heterosexistas. Cuando dos mujeres contraen matrimonio necesariamente desaparece el carácter patriarcal del mismo.
Encerrar al conjunto de LGTTTBI en una identidad compacta de tipo revolucionaria y considerar que ningún homosexual debe desear institucionalizar su vida familiar me parece adherir a una visión política más próxima al estalinismo que a la deliberación democrática. Existen homosexuales que viven fuera de la pareja y eligen otros modos de relacionamiento sexual y afectivo pero existen también much*s que desean una protección de su pareja (seguridad social, pensión, sucesión, acceso a la nacionalidad, representación…). De todos modos, la sanción de una ley no obligara a l*s primer*s a casarse pero asegurara a l*s segund*s una estabilidad jurídica.
Por ultimo, el homenaje de l*s "herejes" a la ortodoxia me parece lo suficientemente ambiguo para producir el efecto "domesticador" que le atribuyen los "progresistas".
De hecho cada vez que una minoría reivindicó el acceso al matrimonio este ultimo acabo por cambiar su fisonomía. Así, dejo de ser racista cuando l*s esclav*s y l*s negr*s pudieron casarse en las mismas condiciones que el resto de la población. Fue menos xenófobo cuando judí*s, protestantes y católic*s se beneficiaron de la misma ley civil. Fue menos misógino cuando las mujeres obtuvieron la igualdad y en el futuro el matrimonio será menos sexista cuando dos lesbianas podrán casarse y menos homófobo cuando la orientación sexual u la identidad de género, deje de ser una condición a dicha libertad fundamental. Ni revolucionaria ni conformista la lucha por el acceso a derechos iguales se inscribe en el respeto de los Derechos humanos.
La mayoría de los países europeos, Canadá y decenas de municipios reconocen ya a las parejas del mismo sexo. La Corte Europea de Derechos Humanos y los tribunales supremos de Ontario, Massachussets, Colombia Británica, Yukon… se han pronunciado a favor.
La Argentina se convertirá seguramente en el primer país latinoamericano a abrir el debate a nivel nacional y argumentos similares a los esgrimidos en los otros países tanto para oponerse como para defender la igualdad comienzan a ponerse en la escena pública.
Daniel Borrillo
*Profesor de Derecho Civil en la Universidad de París e investigador del Instituto de investigaciones científicas de Francia
Recopilación y actualización:
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero
Daniel Borrillo*
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
El Derecho al Matrimonio y la Unión Civil entre personas de mismo sexo ha producido vivas críticas en dos campos históricamente opuestos. Por un lado las fuerzas conservadoras tradicionales y por el otro, l*s supuest*s detentores de la "vanguardia gay". Para l*s primer*s la reivindicación de lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, intersexuales y transexuales pone en peligro "la familia", para l*s segund*s lo que corre riesgo es la misión "subversiva" del movimiento LGBTTTI.
El autor, a través de un análisis crítico de ambas posiciones, propone salir del debate ideológico para resolver los problemas prácticos a los que se confrontan diariamente las parejas atípicas.
La ideología conservadora
Coincidencia o estrategia común, lo cierto es que el 31 de julio del 2003 dos autoridades capitales del mundo occidental, el Vaticano y la Casa Blanca, se han pronunciado formalmente contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual. Más allá de su carácter retrógrado, dichas declaraciones plantean un problema legal y moral de gran importancia que nos obliga a reflexionar acerca de la naturaleza jurídica de las nupcias. Contraer matrimonio y fundar una familia constituyen libertades fundamentales protegidas por el Derecho al mismo nivel que la Libertad de Expresión, la Propiedad Privada o la Libertad de Circulación. Hannah Arendt considera el casamiento como una elección vital y el primero de los derechos. Fundamento del núcleo familiar, el matrimonio instaura socialmente la unión de dos personas que tienen como objetivo común la solidaridad recíproca sobre la base del afecto mutuo. La Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Europea, los Pactos de derechos civiles y políticos así como el conjunto de las constituciones modernas consideran al matrimonio como un Derecho Inalienable.
Si su origen es religioso, a partir de la Revolución francesa el matrimonio se convierte en una institución civil y laica. La controversia que opone la Iglesia a l*s LGTTTBI que desean casarse no se centra pues en un sacramento (de jurisdicción eclesiástica) sino en el derecho civil (jurisdicción federal).
La cuestión del matrimonio homosexual va mucho más allá de la simple equiparación jurídica de l*s homosexuales y l*s heterosexuales. La reivindicación gay nos obliga a revisar aquello que nos parecía hasta hoy evidente. De lo que se trata en definitiva es de saber si la diferencia de sexos debe necesariamente constituir una condición al matrimonio.
Como todas las instituciones humanas, el matrimonio es el resultado de una construcción histórico-cultural. Las civilizaciones cambian y con ellas las instituciones reguladoras de las relaciones familiares. Las sucesivas modificaciones a las que se vio sometido el matrimonio, junto con la gradual aceptación de la homosexualidad, preparan el terreno jurídico para cuestionar radicalmente la exigencia de dualidad sexual como condición del ius connubi.
Recordemos que en el origen del derecho occidental, bajo el señorío del pater familias, el matrimonio romano organizaba la sociedad de los hombres libres y la mujer pasaba de la tutela de su padre a la de su marido. Junto al matrimonio legítimo de los ciudadanos de Roma, coexistían otras formas inferiores de unión: el concubinato (more uxorio) y el contubernio (unión entre esclavos). Dichas formas representaban los espacios de la "conyugalidad" de los marginales. El orden jerárquico de estas tres formas de nupcialidad (matrimonio legítimo, concubinato y contubernio) se prolonga durante la Edad Media. El primer paso hacia una concepción secularizada del matrimonio fue la proclamación del Edicto de Nantes en 1787 que otorgaba a los protestantes la posibilidad de beneficiarse del ius connubi sin pasar por el sacramento católico. En el siglo XVIII, las élites francesas soportaban cada vez menos la idea de una unión sagrada ad vitam.
Despojado de su naturaleza religiosa, el matrimonio laico instaurado por la Revolución francesa basa su legitimidad en la voluntad recíproca de las partes. En conformidad con la concepción civil, la alianza se basa exclusivamente en la libertad de los contrayentes. El derecho moderno pone fin de ese modo a la consumación (copula carnalis) e instaura el consentimiento como causa y legitimación de la unión.
Ni la reproducción, ni la ley natural, ni la forma litúrgica o la tradición pueden constituir argumentos válidos para oponerse a que las personas del mismo sexo contraigan nupcias. Si la reproducción constituyese una condición del matrimonio, l*s estériles, mujeres menopáusicas e impotentes no podrían casarse. Ninguna ley establece una obligación de reproducción. La legalidad del uso de técnicas contraceptivas de l*s cónyuges es la prueba de que no existe subordinación alguna de la alianza a la reproducción.
Además, en las sociedades democráticas la tradición no puede representar un argumento válido para oponerse al matrimonio o a la unión civil entre personas del mismos sexo, so pena de cuestionar avances tales como la igualdad de las mujeres, la igualdad de las filiaciones, el derecho al divorcio y la patria potestad compartida, situaciones que han sido posibles precisamente gracias a la ruptura con la tradición. La desaparición del matrimonio indisoluble y la fragilización de familia tradicional no implican en absoluto una degradación de la vida familiar sino que, por el contrario, son el signo inequívoco de su democratización y de la realización individual de cada un* de l*s miembros de la familia. La reivindicación de gays, lesbianas, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros e intersexuales, representa un paso adelante en el proceso hacia el pluralismo familiar que es fruto de la lucha de minorías excluidas históricamente de la institución matrimonial como por ejemplo l*s esclav*s, l*s "infieles" no católic*s, aquell*s que contraían uniones mixtas, interraciales e ínter confesionales. No olvidemos que los argumentos esgrimidos hoy contra las uniones homosexuales conllevan los mismos prejuicios que los utilizados en los Estados Unidos hasta fines de los años '60 o más recientemente en Sudáfrica contra las uniones entre personas de diferente color de piel.
El rechazo de la unión entre personas del mismo sexo se basa en una idea monolítica y esencialista de la misma que tiene que ver con el sacramento y no con el derecho civil. No existen razones aceptables en el marco del debate democrático para abandonar el horizonte del derecho común y el principio de igualdad, privando de ese modo a ciertas personas del ejercicio de un derecho fundamental. Las referencias a la religión o a la moral tradicional, utilizadas otrora para condenar las uniones entre infieles o para justificar la dominación de las mujeres no deben interferir en el debate actual. El principio de laicidad establece que el Estado renuncia al ámbito religioso y que la religión se abstiene de interferir en el ámbito político.
El debate democrático debe confrontar argumentos que se basen en valores comunes, la metafísica de la diferencia de sexo como conditio sine qua non del matrimonio, tal como lo enuncia el documento del Vaticano y el texto del presidente Bush, no pueden constituir razones validas para abandonar valores democráticos como la libertad, la no discriminación y la igualdad de todas las personas... independientemente de su orientación sexual o identidad de género.
Luego del movimiento por los Civil Rights y la lucha feminista, la igualdad de las parejas GLTTTBI constituye la reivindicación política más importante de las sociedades modernas y no es extraño que las mismas fuerzas que en el pasado se opusieron a la igualdad matrimonial de l*s judí*s, l*s negr*s, l*s protestantes y l*s ate*s se encarnicen hoy día contra la minoría GLTTTBI. Después de todo, aunque haya cambiado su denominación por razones de imagen, el órgano católico que redactó la ofensiva contra l*s homosexuales no es otro que la sacro santa inquisición.
La ideología vanguardista
El matrimonio es una institución patriarcal hostil a lesbianas y gays. Reivindicar dicha institución significa someterse al orden heterosexista y renunciar a la vocación subversiva del movimiento LGBT. Existen otras prioridades en la lucha, consagrar la energía política a la domesticación de lesbianas, gays, transexuales, travestís y bisexuales es, de alguna manera, traicionar los ideales que fundaron la liberación homosexual. He aquí un resumen de los principales argumentos contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual provenientes de "pensamiento progresista". Dicho de otro modo, para estos nuevos detractores del Matrimonio Homosexual, la lucha por la igualdad de las parejas sería una suerte de homenaje de los herejes a la ortodoxia. Los principales argumentos utilizados por la "vanguardia" me parecen erróneos : en primer lugar confunde la causa con los efectos; se presupone que el movimiento LGBTTTI constituye un sujeto político monolítico; si homenaje hay es por lo menos ambiguo.
Deberíamos recordar que lo que se reivindica es un derecho y no una institución. Más que de matrimonio o de unión civil, habría que hablar de Derecho al matrimonio y a la unión civil. Del mismo modo que el Derecho de l*s negr*s a la propiedad privada o de las mujeres al voto, no significó una adhesión a la ideología pequeño burguesa, el Derecho al matrimonio no debe confundirse con la institución matrimonial que merece sin duda alguna numerosas criticas. Pero creo que se confunde la causa con el efecto, no es el matrimonio el origen de la sociedad machista y homófoba sino el producto de ésta. En una sociedad donde las parejas de mismo sexo acceden al reconocimiento jurídico, tanto el Matrimonio como la Unión Civil cesarán de ser espacios heterosexistas. Cuando dos mujeres contraen matrimonio necesariamente desaparece el carácter patriarcal del mismo.
Encerrar al conjunto de LGTTTBI en una identidad compacta de tipo revolucionaria y considerar que ningún homosexual debe desear institucionalizar su vida familiar me parece adherir a una visión política más próxima al estalinismo que a la deliberación democrática. Existen homosexuales que viven fuera de la pareja y eligen otros modos de relacionamiento sexual y afectivo pero existen también much*s que desean una protección de su pareja (seguridad social, pensión, sucesión, acceso a la nacionalidad, representación…). De todos modos, la sanción de una ley no obligara a l*s primer*s a casarse pero asegurara a l*s segund*s una estabilidad jurídica.
Por ultimo, el homenaje de l*s "herejes" a la ortodoxia me parece lo suficientemente ambiguo para producir el efecto "domesticador" que le atribuyen los "progresistas".
De hecho cada vez que una minoría reivindicó el acceso al matrimonio este ultimo acabo por cambiar su fisonomía. Así, dejo de ser racista cuando l*s esclav*s y l*s negr*s pudieron casarse en las mismas condiciones que el resto de la población. Fue menos xenófobo cuando judí*s, protestantes y católic*s se beneficiaron de la misma ley civil. Fue menos misógino cuando las mujeres obtuvieron la igualdad y en el futuro el matrimonio será menos sexista cuando dos lesbianas podrán casarse y menos homófobo cuando la orientación sexual u la identidad de género, deje de ser una condición a dicha libertad fundamental. Ni revolucionaria ni conformista la lucha por el acceso a derechos iguales se inscribe en el respeto de los Derechos humanos.
La mayoría de los países europeos, Canadá y decenas de municipios reconocen ya a las parejas del mismo sexo. La Corte Europea de Derechos Humanos y los tribunales supremos de Ontario, Massachussets, Colombia Británica, Yukon… se han pronunciado a favor.
La Argentina se convertirá seguramente en el primer país latinoamericano a abrir el debate a nivel nacional y argumentos similares a los esgrimidos en los otros países tanto para oponerse como para defender la igualdad comienzan a ponerse en la escena pública.
Daniel Borrillo
*Profesor de Derecho Civil en la Universidad de París e investigador del Instituto de investigaciones científicas de Francia
Recopilación y actualización:
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero
Intersexualidad
Fuente: Intersex Society of North America
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
En la pregunta "¿Qué es la intersexualidad?" Está implícita una pregunta mucho más difícil: "¿Qué órganos sexuales considera la gente necesarios y esenciales en el hombre y la mujer, para que la combinación de éstos en un determinado cuerpo nos haga cuestionar el sexo de la persona?" En efecto, aunque hay diferencias generalizables entre la mayoría de las personas identificadas como mujeres y hombres, cualquier afirmación estricta acerca de la naturaleza esencial de la femineidad y la masculinidad necesariamente dependerá tanto de la política social como de la Ciencia.
El hecho es que algunas personas nacen con diferencias en el conjunto de órganos usualmente considerados como el tipo "mujer estándar" o el tipo "varón estándar." Es decir, algunas personas nacen con lo que l*s doctor*s llaman "genitales ambiguos": pueden tener un clítoris largo, o un pene pequeño, o un órgano que no es claramente ni un pene ni un clítoris. Algunas mujeres tienen cromosomas XY y algunos hombres tienen cromosomas XX, y hay personas con otras combinaciones, incluyendo XXY, XO, XO/XY. Hay mujeres con testículos internos y hombres con ovarios internos. Esto no es nada sorprendente si se considera que las anatomías sexuales femenina y masculina comparten senderos comunes de desarrollo (en la matriz). La "ambigüedad" sexual puede, por supuesto, extenderse más allá de los genitales, si se define el sexo de las maneras corrientes.
En los años '50, l*s doctor*s desarrollaron una manera de pensar y tratar la intersexualidad. Ellos consideraban esta clase de diferencia sexual como algo intolerablemente monstruoso. Con el fin de salvar a la persona intersex de su destino, se debía usar todos los medios posibles para ocultar la intersexualidad. Las herramientas que los doctores escogieron eran: dar información falsa, usar el secretismo y las cirugías médicamente innecesarias. Ellos decidieron que si usaban cirugías y hormonas para que el/la niñ* intersex tuviera una apariencia más cercana a la de los demás niños y niñas, y si aseguraban a sus padres de que se determinó científicamente que en efecto su hij* era niño o niña, la identidad de género del/a mismo/a y su orientación sexual se desarrollarían de manera acorde.
Hoy, cuando nace un/* bebé con genitales diferentes, l*s doctor*s deciden qué sexo asignarle. Si tiene ovarios y útero, los doctores lo consideran una niña, incluso si tiene genitales masculinos. Ellos miden lo que hay entre las piernas del bebé. Si el pene es más corto de 3/8 pulgadas (un centímetro), el bebé es considerado niña. Si estirado es más largo de una pulgada (dos centímetros y medio), el bebé es considerado niño. Cualquier cosa intermedia es considerada inaceptable y l*s doctor*s harán una cirugía de reasignación sexual y considerarán que el bebé es mujer. Usando estos estándares, l*s médic*s transforman al 90% de los bebés con genitales ambiguos en niñas "porque es más fácil". Si el bebé no tiene vagina, ellos quitarán quirúrgicamente una porción del colon para ponerla en la entrepierna. Con el fin de prevenir que esa vagina quirúrgicamente construida se cierre al cicatrizar, los médicos (o los padres) realizarán "dilatación vaginal". Esto consiste en utilizar una serie de tubos de diferentes grosores para simular una penetración sexual.
Por lo menos 2000 niñ*s nacidos cada año en los Estados Unidos reciben este tratamiento. Eso significa cinco niñ*s cada día. A muchos de estos niñ*s se los somete a clitorectomía. Cada ciudad mediana o grande en los Estados Unidos tiene un equipo que se especializa en tratar a niños intersex. Muy pocos de esos equipos incluye siquiatras, sicólogos o trabajadores sociales. Ellos no hacen que las familias o los adultos intersex se conozcan porque creen que la intersexualidad es vergonzosa y que es mejor para las familias que no hablen del tema con nadie.
Aunque los doctores crearon este sistema de tratamiento de la Intersexualidad con las mejores intenciones (sanar sus heridas cartesianas y su heterosexismo), ahora que las personas intersex han decidido hablar sobre su experiencia, sabemos que el tratamiento médico ha creado precisamente los mismos sentimientos de ser monstruos que l*s médic*s esperaban evitar. Las cirugías genitales dañan la sensación sexual e interfieren con la habilidad de la persona intersex de formar relaciones íntimas en la adultez. L*s niñ*s intersex perciben las inspecciones genitales frecuentes por equipos de doctor*s y estudiantes de medicina, y especialmente las dilataciones vaginales, como abuso sexual infantil, con similares consecuencias emocionales.
L*s adult*s intersex que recibieron este tratamiento en su niñez se han unido ahora a padres/madres, adultos progresistas, filósofos especialistas en ética, profesionales de la salud mental y doctor*s, para poner fin al tratamiento médico basado en el ocultamiento. El nuevo modelo centrado en el paciente requiere apoyo psicológico para los padres y las madres de niñ*s intersex. L*s niñ*s nacid*s con sexo ambiguo deben ser considerados y criados como personas con Derechos, basándose en la experiencia de cómo han crecido y desarrollado otras personas intersex. Pero se debe reconocer que el sexo de estos niñ*s es tentativo ( y así lo saben algunos padres de PFLAG cuy*s hij*s no tienen una anatomía diferente, pero acaban siendo transexuales). L*s padres/madres, adultos responsables, deben conocer a otros padres/madres y a adultos intersex. L*s doctor*s deben ser sinceros y compartir con los familiares (y posteriormente con el niñ* intersex cuando esté en una edad de comprender la información) lo que saben (y lo que no saben) sobre el desarrollo de la Identidad de género y la Orientación sexual. Se debe reconocer como normal y natural el dolor de los familiares por tener un niñ* que es diferente y que sin duda enfrentará numerosas dificultades sociales, en lugar de tratar de evadir la situación usando promesas de soluciones quirúrgicas rápidas.
Recopilación:
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero
Coordinador Departamento Académico de Docencia e Investigación
CHA
www.cha.org.ar
informacion@cha.org.ar
Miembro Consultor de OII
Organización Internacional Intersexuales
www.intersexualite.org
http://mx.groups.yahoo.com/group/Intersexuales/
http://oii-argentina.blogspot.com/
http://ar.groups.yahoo.com/group/OII-CHA-ARGENTINA/
http://actualidadesintersexuales.blogspot.com/
http://ar.groups.yahoo.com/group/Area_Salud_Mental
http://www.egrupos.net/grupo/salud_mental
http://www.egrupos.net/grupo/infopsicologia
http://ar.groups.yahoo.com/group/GrupoDeLosJueves_RMG
http://ar.groups.yahoo.com/group/GrupoDeLosLunes
http://www.egrupos.net/grupo/gltttbi
http://www.egrupos.net/grupo/seminarios_a_distancia
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
En la pregunta "¿Qué es la intersexualidad?" Está implícita una pregunta mucho más difícil: "¿Qué órganos sexuales considera la gente necesarios y esenciales en el hombre y la mujer, para que la combinación de éstos en un determinado cuerpo nos haga cuestionar el sexo de la persona?" En efecto, aunque hay diferencias generalizables entre la mayoría de las personas identificadas como mujeres y hombres, cualquier afirmación estricta acerca de la naturaleza esencial de la femineidad y la masculinidad necesariamente dependerá tanto de la política social como de la Ciencia.
El hecho es que algunas personas nacen con diferencias en el conjunto de órganos usualmente considerados como el tipo "mujer estándar" o el tipo "varón estándar." Es decir, algunas personas nacen con lo que l*s doctor*s llaman "genitales ambiguos": pueden tener un clítoris largo, o un pene pequeño, o un órgano que no es claramente ni un pene ni un clítoris. Algunas mujeres tienen cromosomas XY y algunos hombres tienen cromosomas XX, y hay personas con otras combinaciones, incluyendo XXY, XO, XO/XY. Hay mujeres con testículos internos y hombres con ovarios internos. Esto no es nada sorprendente si se considera que las anatomías sexuales femenina y masculina comparten senderos comunes de desarrollo (en la matriz). La "ambigüedad" sexual puede, por supuesto, extenderse más allá de los genitales, si se define el sexo de las maneras corrientes.
En los años '50, l*s doctor*s desarrollaron una manera de pensar y tratar la intersexualidad. Ellos consideraban esta clase de diferencia sexual como algo intolerablemente monstruoso. Con el fin de salvar a la persona intersex de su destino, se debía usar todos los medios posibles para ocultar la intersexualidad. Las herramientas que los doctores escogieron eran: dar información falsa, usar el secretismo y las cirugías médicamente innecesarias. Ellos decidieron que si usaban cirugías y hormonas para que el/la niñ* intersex tuviera una apariencia más cercana a la de los demás niños y niñas, y si aseguraban a sus padres de que se determinó científicamente que en efecto su hij* era niño o niña, la identidad de género del/a mismo/a y su orientación sexual se desarrollarían de manera acorde.
Hoy, cuando nace un/* bebé con genitales diferentes, l*s doctor*s deciden qué sexo asignarle. Si tiene ovarios y útero, los doctores lo consideran una niña, incluso si tiene genitales masculinos. Ellos miden lo que hay entre las piernas del bebé. Si el pene es más corto de 3/8 pulgadas (un centímetro), el bebé es considerado niña. Si estirado es más largo de una pulgada (dos centímetros y medio), el bebé es considerado niño. Cualquier cosa intermedia es considerada inaceptable y l*s doctor*s harán una cirugía de reasignación sexual y considerarán que el bebé es mujer. Usando estos estándares, l*s médic*s transforman al 90% de los bebés con genitales ambiguos en niñas "porque es más fácil". Si el bebé no tiene vagina, ellos quitarán quirúrgicamente una porción del colon para ponerla en la entrepierna. Con el fin de prevenir que esa vagina quirúrgicamente construida se cierre al cicatrizar, los médicos (o los padres) realizarán "dilatación vaginal". Esto consiste en utilizar una serie de tubos de diferentes grosores para simular una penetración sexual.
Por lo menos 2000 niñ*s nacidos cada año en los Estados Unidos reciben este tratamiento. Eso significa cinco niñ*s cada día. A muchos de estos niñ*s se los somete a clitorectomía. Cada ciudad mediana o grande en los Estados Unidos tiene un equipo que se especializa en tratar a niños intersex. Muy pocos de esos equipos incluye siquiatras, sicólogos o trabajadores sociales. Ellos no hacen que las familias o los adultos intersex se conozcan porque creen que la intersexualidad es vergonzosa y que es mejor para las familias que no hablen del tema con nadie.
Aunque los doctores crearon este sistema de tratamiento de la Intersexualidad con las mejores intenciones (sanar sus heridas cartesianas y su heterosexismo), ahora que las personas intersex han decidido hablar sobre su experiencia, sabemos que el tratamiento médico ha creado precisamente los mismos sentimientos de ser monstruos que l*s médic*s esperaban evitar. Las cirugías genitales dañan la sensación sexual e interfieren con la habilidad de la persona intersex de formar relaciones íntimas en la adultez. L*s niñ*s intersex perciben las inspecciones genitales frecuentes por equipos de doctor*s y estudiantes de medicina, y especialmente las dilataciones vaginales, como abuso sexual infantil, con similares consecuencias emocionales.
L*s adult*s intersex que recibieron este tratamiento en su niñez se han unido ahora a padres/madres, adultos progresistas, filósofos especialistas en ética, profesionales de la salud mental y doctor*s, para poner fin al tratamiento médico basado en el ocultamiento. El nuevo modelo centrado en el paciente requiere apoyo psicológico para los padres y las madres de niñ*s intersex. L*s niñ*s nacid*s con sexo ambiguo deben ser considerados y criados como personas con Derechos, basándose en la experiencia de cómo han crecido y desarrollado otras personas intersex. Pero se debe reconocer que el sexo de estos niñ*s es tentativo ( y así lo saben algunos padres de PFLAG cuy*s hij*s no tienen una anatomía diferente, pero acaban siendo transexuales). L*s padres/madres, adultos responsables, deben conocer a otros padres/madres y a adultos intersex. L*s doctor*s deben ser sinceros y compartir con los familiares (y posteriormente con el niñ* intersex cuando esté en una edad de comprender la información) lo que saben (y lo que no saben) sobre el desarrollo de la Identidad de género y la Orientación sexual. Se debe reconocer como normal y natural el dolor de los familiares por tener un niñ* que es diferente y que sin duda enfrentará numerosas dificultades sociales, en lugar de tratar de evadir la situación usando promesas de soluciones quirúrgicas rápidas.
Recopilación:
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
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Coordinador Departamento Académico de Docencia e Investigación
CHA
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Miembro Consultor de OII
Organización Internacional Intersexuales
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http://ar.groups.yahoo.com/group/Area_Salud_Mental
http://www.egrupos.net/grupo/salud_mental
http://www.egrupos.net/grupo/infopsicologia
http://ar.groups.yahoo.com/group/GrupoDeLosJueves_RMG
http://ar.groups.yahoo.com/group/GrupoDeLosLunes
http://www.egrupos.net/grupo/gltttbi
http://www.egrupos.net/grupo/seminarios_a_distancia
Cualquiera sea la Orientación Sexual de las parejas…
legislar para la adopción desde el amor, la libertad y la responsabilidad.
Dr. Enrique Stola
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
¿Cómo será una sociedad en donde se cumpla el supremo interés de niñ*s respetándose la Convención de Derechos del/la Niñ*?
¿Cómo será un país donde la legislación privilegie, en el campo de la adopción de niñ*s, el amor, la libertad y la responsabilidad de los adultos?
El imaginario colectivo, ese campo de tensiones, de sometimientos y resistencias, ha sido fuerte y negativamente abonado por los sistemas de creencias religiosos que, relacionados con el poder político, intentan persistentemente imponer sus modos de estar y ser al conjunto de la sociedad.
La lectura desde una perspectiva victoriana, patriarcal y machista, de ciertas producciones en el campo de la psicología ha fortalecido los prejuicios por Orientación Sexual en detrimento del fortalecimiento de la red social y de la calidad de vida.
Nuestra legislación impide adoptar a las parejas cuya Orientación Sexual explícita no concuerda con el modelo establecido por las creencias religiosas y el patriarcado.
Legisladores y legisladoras cuentan hoy para su toma de decisión, con una basta producción en el campo de las ciencias básicas y en el de las ciencias sociales, a las que pueden acceder superando así el modelo de conducta que proponen los prejuicios.
Es bien sabido que la capacidad en l*s niñ*s de adaptación y superación de duras condiciones de vida, tiene que ver no solo con recursos básicos alimenticios sino también con una firme y fuerte contención afectiva. El desarrollo del sistema nervioso central necesita de amor y protección, y esto no tiene que ver con la condición sexual de quienes deben cumplir un rol parental/maternal.
La Orientación Sexual de niñ*s no es mayor o menor en algún sentido, si quienes cumplen la función parental/maternal son parejas heterosexuales, homosexuales o de cualquier otra Orientación Sexual.
El desarrollo de roles y la producción de la identidad no se hace solo a través de procesos identificatorios con un papá hombre y una mamá mujer, como la escenografía de los prejuicios viene sosteniendo. Hay una multiplicidad de factores biológicos, psicológicos y socio-culturales que, en dinámico cambio, van construyendo la identidad personal, social y la orientación sexual.
Miles de niños y niñas necesitan ser amados, contenidos e integrados a una productiva red social. Necesitan de caricias, alimentos, educación, de risa y esperanzas.
Miles de personas están impedidas de ser adoptantes por su Orientación Sexual y por el tipo de parejas y familias que construyen.
Pienso… ¿cómo pueden sentirse satisfechas aquellas personas que imponen sus creencias al conjunto de la sociedad y con ello impiden el encuentro afectivo y libre entre quienes se necesitan?
Solo se me ocurre una respuesta… y deben existir más: son individu*s pervers*s, que gozan con un ejercicio del poder que implica un sometimiento y dominación de los demás.
Aquello que impide el encuentro amoroso entre quienes necesitan de protección y quienes pueden proteger es una legislación que debe ser modificada inmediatamente.
Lo lograremos si l*s legislador*s tienen en cuenta el supremo interés de niñ* y resisten a la estimulación del poder religioso para imponer sus propias creencias al conjunto de la sociedad.
Lo lograremos con legislador*s respetuos*s del ser humano, y, por lo tanto, renunciantes a la dominación y al sometimiento.
Por l*s niñ*s de nuestro país que tienen derecho a ser amad*s, adopción sin discriminación,
adopción con amor, libertad y responsabilidad.
Dr. Enrique Stola
Médico especialista en Psiquiatría y Psicología Médica.
Especialista en Psicología Clínica.
Magister en Psiconeuroendocrinología
stola@ciudad.com.ar
Capítulo del libro : Adopción, La Caída del Prejuicio
Editorial DePuente/CHA – Distribuidora Galerna
Declarado de Interés Intelectual por la Honorable Cámara de Senador*s de la República Argentina.
Declarado de Interés para su lectura por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Recopilador :
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero
Dr. Enrique Stola
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
¿Cómo será una sociedad en donde se cumpla el supremo interés de niñ*s respetándose la Convención de Derechos del/la Niñ*?
¿Cómo será un país donde la legislación privilegie, en el campo de la adopción de niñ*s, el amor, la libertad y la responsabilidad de los adultos?
El imaginario colectivo, ese campo de tensiones, de sometimientos y resistencias, ha sido fuerte y negativamente abonado por los sistemas de creencias religiosos que, relacionados con el poder político, intentan persistentemente imponer sus modos de estar y ser al conjunto de la sociedad.
La lectura desde una perspectiva victoriana, patriarcal y machista, de ciertas producciones en el campo de la psicología ha fortalecido los prejuicios por Orientación Sexual en detrimento del fortalecimiento de la red social y de la calidad de vida.
Nuestra legislación impide adoptar a las parejas cuya Orientación Sexual explícita no concuerda con el modelo establecido por las creencias religiosas y el patriarcado.
Legisladores y legisladoras cuentan hoy para su toma de decisión, con una basta producción en el campo de las ciencias básicas y en el de las ciencias sociales, a las que pueden acceder superando así el modelo de conducta que proponen los prejuicios.
Es bien sabido que la capacidad en l*s niñ*s de adaptación y superación de duras condiciones de vida, tiene que ver no solo con recursos básicos alimenticios sino también con una firme y fuerte contención afectiva. El desarrollo del sistema nervioso central necesita de amor y protección, y esto no tiene que ver con la condición sexual de quienes deben cumplir un rol parental/maternal.
La Orientación Sexual de niñ*s no es mayor o menor en algún sentido, si quienes cumplen la función parental/maternal son parejas heterosexuales, homosexuales o de cualquier otra Orientación Sexual.
El desarrollo de roles y la producción de la identidad no se hace solo a través de procesos identificatorios con un papá hombre y una mamá mujer, como la escenografía de los prejuicios viene sosteniendo. Hay una multiplicidad de factores biológicos, psicológicos y socio-culturales que, en dinámico cambio, van construyendo la identidad personal, social y la orientación sexual.
Miles de niños y niñas necesitan ser amados, contenidos e integrados a una productiva red social. Necesitan de caricias, alimentos, educación, de risa y esperanzas.
Miles de personas están impedidas de ser adoptantes por su Orientación Sexual y por el tipo de parejas y familias que construyen.
Pienso… ¿cómo pueden sentirse satisfechas aquellas personas que imponen sus creencias al conjunto de la sociedad y con ello impiden el encuentro afectivo y libre entre quienes se necesitan?
Solo se me ocurre una respuesta… y deben existir más: son individu*s pervers*s, que gozan con un ejercicio del poder que implica un sometimiento y dominación de los demás.
Aquello que impide el encuentro amoroso entre quienes necesitan de protección y quienes pueden proteger es una legislación que debe ser modificada inmediatamente.
Lo lograremos si l*s legislador*s tienen en cuenta el supremo interés de niñ* y resisten a la estimulación del poder religioso para imponer sus propias creencias al conjunto de la sociedad.
Lo lograremos con legislador*s respetuos*s del ser humano, y, por lo tanto, renunciantes a la dominación y al sometimiento.
Por l*s niñ*s de nuestro país que tienen derecho a ser amad*s, adopción sin discriminación,
adopción con amor, libertad y responsabilidad.
Dr. Enrique Stola
Médico especialista en Psiquiatría y Psicología Médica.
Especialista en Psicología Clínica.
Magister en Psiconeuroendocrinología
stola@ciudad.com.ar
Capítulo del libro : Adopción, La Caída del Prejuicio
Editorial DePuente/CHA – Distribuidora Galerna
Declarado de Interés Intelectual por la Honorable Cámara de Senador*s de la República Argentina.
Declarado de Interés para su lectura por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Recopilador :
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
Psicólogo Clínico
infopsicologia@ciudad.com.ar
http://ar.groups.yahoo.com/group/Raices_Montero
9 de agosto de 2009
Un fin de semana entre mujeres
Me dijo mi madre por la carretera de San Miguel, que las amigas son como la sangre, que llega a la herida sin que nadie la llame… y esa es la clase de amigas que me gustaría tener, amigas que incluso sin que les diga nada se den cuenta de lo importante, y estén allí…
El remate de la fiesta minada fue Fox en mi casa diciendo que no iba conmigo a Kirpalamar… razón por la cual me fui sola, conversando con mi madre, por la carretera a San Miguel, conversamos como siempre de los temas varios que a veces nos forman y nos dan aliento; hablamos de la fiesta, de los amores y la amistades, de los miedos, de lo que es el lugar que visitábamos para nosotras.
Llegamos tardecito pero allá estuvimos, aunque las flores no tapizaban el suelo de purpura, por lo que fue distinto recorrer la finca con su nuevo aspecto, la primaria ya no es la misma, hay que revivirla, pienso, y sin embargo está viva; lo demás está al peluche, grabar lo dicho por los rectores que asistieron fue interesante y lo hubiera sido más que fueran todos y contaran todos lo que era para ellos el cole.
Hasta bueno que fox no fuera, porque terminamos quedándonos y hablando entre mujeres que conozco y quiero de toda la vida, mi compa de curso, la dueña de la finca, mi madre y yo arrunchada en su regazo en la banca de la odontología … fue una tarde entretenida la del viernes 7 de agosto.
El sábado salí corriendo para la vega, a un taller que hasta hoy me entero, no tenía porque haber ido, pero era una reunión de fortalecimiento del consejo consultivo de mujeres de Bogotá, interesante escenario e interesantes mujeres.
Regresé hoy, domingo a verme con mi amigota que se trasteaba, terminamos cenando juntas con la mujer con la que va a vivir ahora y conversando de la vida, divertido remate, llego a casa, con la certeza de que en la vida, siempre pasa lo que toca, como decía el beloved master, no toca un pájaro mi ventana si no es porque tiene algo que ver conmigo.
El remate de la fiesta minada fue Fox en mi casa diciendo que no iba conmigo a Kirpalamar… razón por la cual me fui sola, conversando con mi madre, por la carretera a San Miguel, conversamos como siempre de los temas varios que a veces nos forman y nos dan aliento; hablamos de la fiesta, de los amores y la amistades, de los miedos, de lo que es el lugar que visitábamos para nosotras.
Llegamos tardecito pero allá estuvimos, aunque las flores no tapizaban el suelo de purpura, por lo que fue distinto recorrer la finca con su nuevo aspecto, la primaria ya no es la misma, hay que revivirla, pienso, y sin embargo está viva; lo demás está al peluche, grabar lo dicho por los rectores que asistieron fue interesante y lo hubiera sido más que fueran todos y contaran todos lo que era para ellos el cole.
Hasta bueno que fox no fuera, porque terminamos quedándonos y hablando entre mujeres que conozco y quiero de toda la vida, mi compa de curso, la dueña de la finca, mi madre y yo arrunchada en su regazo en la banca de la odontología … fue una tarde entretenida la del viernes 7 de agosto.
El sábado salí corriendo para la vega, a un taller que hasta hoy me entero, no tenía porque haber ido, pero era una reunión de fortalecimiento del consejo consultivo de mujeres de Bogotá, interesante escenario e interesantes mujeres.
Regresé hoy, domingo a verme con mi amigota que se trasteaba, terminamos cenando juntas con la mujer con la que va a vivir ahora y conversando de la vida, divertido remate, llego a casa, con la certeza de que en la vida, siempre pasa lo que toca, como decía el beloved master, no toca un pájaro mi ventana si no es porque tiene algo que ver conmigo.
7 de agosto de 2009
El Saludo
Ríase la fiestica de anoche, parecía un campo minado, toda llena de gente que no me saluda y a la que por supuesto, yo no saludo.
Empecemos por la ex, que bailaba a metros con su mona (ojo ilichtna que se endelica la de las gafas por la mención, no va y sea que te lea la tia resabiada).
Pasemos a la otrora compañera de armas, que de plano se da vuelta, gracioso el tema de la veneca, que en cambio si saluda y es amistosa; le salí debiendo quien sabe que cosas a la otrora jefa, puede ser que se ofendiera por lo del pollo en la nevera, refugio mi casa de los desamores que le causaran antaño y de los amores que tuviera en el cuarto que tenía la pared.
Seguimos hola, hola por el lado lagartijuno.
Graciosas las que en privado si, pero en público no; como yo, que nunca pude seguir la norma: el que se va se despide y el que llega… saluda.
Empecemos por la ex, que bailaba a metros con su mona (ojo ilichtna que se endelica la de las gafas por la mención, no va y sea que te lea la tia resabiada).
Pasemos a la otrora compañera de armas, que de plano se da vuelta, gracioso el tema de la veneca, que en cambio si saluda y es amistosa; le salí debiendo quien sabe que cosas a la otrora jefa, puede ser que se ofendiera por lo del pollo en la nevera, refugio mi casa de los desamores que le causaran antaño y de los amores que tuviera en el cuarto que tenía la pared.
Seguimos hola, hola por el lado lagartijuno.
Graciosas las que en privado si, pero en público no; como yo, que nunca pude seguir la norma: el que se va se despide y el que llega… saluda.
6 de agosto de 2009
5 de agosto de 2009
que locuuuuura
El otro día, hablando con la Australiana, me dijo que se había acordado de cuando le leía el hobbit, por the reader, una película que no he visto, en todo caso me dejó pensando, es tan aventurado pensar...
Que piensa la gente cuando piensa en uno… que pienso yo cuando pienso en alguien?
No, y ni me voy al cuando hablan de mi… hablan de mi? Que hablan? Puedo a caso controlar lo que otros dicen, puedo gobernarlo… es aprender a ser si misma, that simple… rompe el lazo nena.
Me leen a veces y cuando lo hacen me honran y yo pienso en ellas varias, diversas, de modos tan distintos y tan encontrados, me asombro.
Me la encuentro a usted y me sonrojo y se me trastoca el nombre y le digo otro, el que menos y me rio luego del despiste de saber que usted es usted y se ganó el 30, ese que dice:
Si no te quisiera tanto… y no tiene idea.
(mona que no te entre el celo, que es un amor que no fue de los tiempos escolares)
25 años del colegio KIRPALAMAR es un mundo de tiempo.
Volviendo… voy con Fox el viernes.
El video de los donativos viene súbito, me voy a recoger oficinistas.
Que piensa la gente cuando piensa en uno… que pienso yo cuando pienso en alguien?
No, y ni me voy al cuando hablan de mi… hablan de mi? Que hablan? Puedo a caso controlar lo que otros dicen, puedo gobernarlo… es aprender a ser si misma, that simple… rompe el lazo nena.
Me leen a veces y cuando lo hacen me honran y yo pienso en ellas varias, diversas, de modos tan distintos y tan encontrados, me asombro.
Me la encuentro a usted y me sonrojo y se me trastoca el nombre y le digo otro, el que menos y me rio luego del despiste de saber que usted es usted y se ganó el 30, ese que dice:
Si no te quisiera tanto… y no tiene idea.
(mona que no te entre el celo, que es un amor que no fue de los tiempos escolares)
25 años del colegio KIRPALAMAR es un mundo de tiempo.
Volviendo… voy con Fox el viernes.
El video de los donativos viene súbito, me voy a recoger oficinistas.
4 de agosto de 2009
Como si lo andara buscando
ME LLEGÓ AL CORREO
Poesía
.....
MANIFIESTO
( hablo por mi diferencia )
No soy Passolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como el barco del General Ibañez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeandonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice :
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Super-buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrilazo de la CNI
lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseño la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y esa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subersvo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alita rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.
Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en Septiembre de 1986, en Santiago de Chile.
http://www.letras.s5.com/lemebel4.htm
letras.s5.com ; proyecto patrimonio ; Manifiesto PedroLemebel
mail : oso301@hotmail.com
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No soy un marica disfrazado de poeta
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Aquí está mi cara
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Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
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Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
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¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como el barco del General Ibañez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeandonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice :
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Super-buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrilazo de la CNI
lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseño la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y esa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subersvo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alita rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.
Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en Septiembre de 1986, en Santiago de Chile.
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de lo que me encuentro por allí.
DE SEMANA.COM
No hay literatura gay.
Autor: MISS DISLEXIA 07/31/2009
Hay estadios de fútbol y cuarteles militares: esas otras formas de la homosexualidad…
“No hay literatura gay, sino una sensibilidad proscrita que ha de persistir mientras continúe la homofobia”.
Cuando copio estas palabras del escritor mexicano Carlos Monsivais, el corrector de ortografía de mi Word salta rojito y escandalizado. Aunque reconoce la palabra gay, no reconoce la palabra homofobia (como algunas políticas seguras y democráticas, pienso yo, jejejeje). Yo le pido a Word las opciones ortográficas que tiene puestas en su inconsciente digital, y arroja la palabra homofonía, y pienso que eso parece una metáfora desolada sobre el mundo en que vivimos, en el que solo ciertas voces tienen permiso para hablar, esas, las que suenan parejo, las que le imponen a la humanidad su cruel futuro homogéneo: “todos somos iguales”, la mayor paradoja de la democracia.
Carlos Monsivais escribía en su introducción a las crónicas de Pedro Lemebel que la escritura freak de este artista (porque Lemebel es un fenómeno y un loco, una loca preciosa que se le midió a la dictadura de Pinochet en carne y hueso. En esa época alambrada de los años 80, en que Chile se dejaba llevar por la mano derecha, Pedro Lemebel era una zurda despampanante, que se dio ley siendo ilegal a codazo limpio: dejándose existir con sus cosméticos y sus abanicos y su taconeo, y con sus palabras escogidas con cuidado, una a una: exhibiéndose, haciendo su performance vital: fotografía, video, escritura y travestismo. Y se ganó premios y se volvió famoso. Y ahora tiene que pelearle a la contracultura, ese boomerang que cruza por lo que nace legítimo y da una vuelta cortacabezas, cuando lo singular se convierte en una moda…) .
– A ver: concentración, señorita Dislexia: Monsivais decía que la escritura de Pedro Lemebel no solo tiene que ver con la legitimación de los derechos vitales (sexuales, civiles, humanos) de las minorías latinoamericanas, sino que, además y de paso, es una estética que sirve para revisar las prácticas de la opresión con que se castiga la diferencia (en general) y para señalarle a los verdugos, a los opresores, la “triste fábula de su importancia”. La importancia triste del muy machote en el estadio, hinchado de testosterona en ese ritual homogéneo de las pelotas. La importancia del Swarzenegger en el cuartel militar: ese bonito prototipo de un Rambo confundido. La importancia del torero, ese “guiñapo de loca que resiste amanerado llevando al extremo la templanza del macho”…
El libro de Lemebel del que hablo se llama “La esquina es mi corazón”. Son crónicas urbanas que pasan por los espacios públicos y compartidos: el parque, los baños turcos, el cine, el estadio, la cárcel, el ejército, los balnearios, los medios de comunicación, la identidad nacional en el día de la independencia, la peluquería, el basurero (si señores, Doña Juana y los demás basureros son parte del espacio público) y el libro pasa también por esas fábulas de lo común que son los censos y las estadísticas. Es un paseo sin sujetos, más bien lleno de un sacudimiento: ese lado de salir del clóset, dice Monsiviais, que acarrea la tarea literaria (no la responsabilidad política) de decir las cosas por su nombre y de paso, derrumbar o delatar uno que otro prejuicio: esas instituciones morales que hay detrás de los prefijos que se le pegan a las palabras como unas rémoras, diga usted: homo, feme, mili, afro, semi, a, ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, hacia, hasta para, por, según, sin, sobre, tras, so… dislexics untie!
El libro recupera la felicidad de Lemebel en su ejercicio de afirmación, como lo dice en su Manifiesto “Hablo por mi diferencia”:
“Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo, compañero”
La esquina es mi corazón fue publicado en Chile en 1995. Cuando escribo Lemebel mi corrector de ortografía vuelve a saltar. No reconoce Lemebel, como es natural. (Ahora que lo pienso Word también se parece a alguna de mis tías). En todo caso veo las opciones ortográficas que me ofrece en reemplazo, y, para mi sorpresa, arroja: léeme él. Yo pienso entonces en las vías oscuras y maravillosas en que el universo se equilibra y descubro que el programita ese de escritura, Word, es mucho más que un esteta.
Si quiere ver más de Monsivais aquí.
Si quiere más de Lemebel aquí.
Si quiere ver la confesión oscura de Miss Dislexia sobre esta columna vaya a su blog.
Casi todo lo pirateado aquí viene los dos primeros sitios. No es mucho, pero que conste.
Miss Dislexia/ @MissDislexia
PARA LEERLA EN SU BLOG http://www.cheenglish.blogspot.com/
No hay literatura gay.
Autor: MISS DISLEXIA 07/31/2009
Hay estadios de fútbol y cuarteles militares: esas otras formas de la homosexualidad…
“No hay literatura gay, sino una sensibilidad proscrita que ha de persistir mientras continúe la homofobia”.
Cuando copio estas palabras del escritor mexicano Carlos Monsivais, el corrector de ortografía de mi Word salta rojito y escandalizado. Aunque reconoce la palabra gay, no reconoce la palabra homofobia (como algunas políticas seguras y democráticas, pienso yo, jejejeje). Yo le pido a Word las opciones ortográficas que tiene puestas en su inconsciente digital, y arroja la palabra homofonía, y pienso que eso parece una metáfora desolada sobre el mundo en que vivimos, en el que solo ciertas voces tienen permiso para hablar, esas, las que suenan parejo, las que le imponen a la humanidad su cruel futuro homogéneo: “todos somos iguales”, la mayor paradoja de la democracia.
Carlos Monsivais escribía en su introducción a las crónicas de Pedro Lemebel que la escritura freak de este artista (porque Lemebel es un fenómeno y un loco, una loca preciosa que se le midió a la dictadura de Pinochet en carne y hueso. En esa época alambrada de los años 80, en que Chile se dejaba llevar por la mano derecha, Pedro Lemebel era una zurda despampanante, que se dio ley siendo ilegal a codazo limpio: dejándose existir con sus cosméticos y sus abanicos y su taconeo, y con sus palabras escogidas con cuidado, una a una: exhibiéndose, haciendo su performance vital: fotografía, video, escritura y travestismo. Y se ganó premios y se volvió famoso. Y ahora tiene que pelearle a la contracultura, ese boomerang que cruza por lo que nace legítimo y da una vuelta cortacabezas, cuando lo singular se convierte en una moda…) .
– A ver: concentración, señorita Dislexia: Monsivais decía que la escritura de Pedro Lemebel no solo tiene que ver con la legitimación de los derechos vitales (sexuales, civiles, humanos) de las minorías latinoamericanas, sino que, además y de paso, es una estética que sirve para revisar las prácticas de la opresión con que se castiga la diferencia (en general) y para señalarle a los verdugos, a los opresores, la “triste fábula de su importancia”. La importancia triste del muy machote en el estadio, hinchado de testosterona en ese ritual homogéneo de las pelotas. La importancia del Swarzenegger en el cuartel militar: ese bonito prototipo de un Rambo confundido. La importancia del torero, ese “guiñapo de loca que resiste amanerado llevando al extremo la templanza del macho”…
El libro de Lemebel del que hablo se llama “La esquina es mi corazón”. Son crónicas urbanas que pasan por los espacios públicos y compartidos: el parque, los baños turcos, el cine, el estadio, la cárcel, el ejército, los balnearios, los medios de comunicación, la identidad nacional en el día de la independencia, la peluquería, el basurero (si señores, Doña Juana y los demás basureros son parte del espacio público) y el libro pasa también por esas fábulas de lo común que son los censos y las estadísticas. Es un paseo sin sujetos, más bien lleno de un sacudimiento: ese lado de salir del clóset, dice Monsiviais, que acarrea la tarea literaria (no la responsabilidad política) de decir las cosas por su nombre y de paso, derrumbar o delatar uno que otro prejuicio: esas instituciones morales que hay detrás de los prefijos que se le pegan a las palabras como unas rémoras, diga usted: homo, feme, mili, afro, semi, a, ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, hacia, hasta para, por, según, sin, sobre, tras, so… dislexics untie!
El libro recupera la felicidad de Lemebel en su ejercicio de afirmación, como lo dice en su Manifiesto “Hablo por mi diferencia”:
“Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo, compañero”
La esquina es mi corazón fue publicado en Chile en 1995. Cuando escribo Lemebel mi corrector de ortografía vuelve a saltar. No reconoce Lemebel, como es natural. (Ahora que lo pienso Word también se parece a alguna de mis tías). En todo caso veo las opciones ortográficas que me ofrece en reemplazo, y, para mi sorpresa, arroja: léeme él. Yo pienso entonces en las vías oscuras y maravillosas en que el universo se equilibra y descubro que el programita ese de escritura, Word, es mucho más que un esteta.
Si quiere ver más de Monsivais aquí.
Si quiere más de Lemebel aquí.
Si quiere ver la confesión oscura de Miss Dislexia sobre esta columna vaya a su blog.
Casi todo lo pirateado aquí viene los dos primeros sitios. No es mucho, pero que conste.
Miss Dislexia/ @MissDislexia
PARA LEERLA EN SU BLOG http://www.cheenglish.blogspot.com/
3 de agosto de 2009
Vuelve el fantasma del motociclista
Resulta que centella me demanda por el accidente de mayo, hoy tengo que ir a la aseguradora, buena cosa que no hubo clase en el colegio de las niñas hoy, ya les contaré al volver como es el mundo del cobro de seguros con liberty, llevo conmigo mi carpeta de papeles varios.
Lunes otra vez sobre la ciudad y aunque pinta frio, sigo siendo un día feliz.
Lunes otra vez sobre la ciudad y aunque pinta frio, sigo siendo un día feliz.
1 de agosto de 2009
de la rumba y el chisme
Y claro, después de una semana llena de trabajo siempre viene bien un descanso, me lo dí anoche en el cumple del edil, para lo que hay que decir que siempre, por una otra razón en las fiestas de los y las políticas siempre la paso bombi y esta no fue excepción.
Retocé de sábado como hace tiempos no me lo daba, que delicia; la semana pasada andaba por Guatavita con unos extranjeros, con quienes por cierto conocí el salto del ángel y re visite Andrés a donde no iba a rumbear desde los tiempos universitarios, regio eso.
Pasando a temas más serios, anoche me encontré con la lagartija en una buseta, fue extraño eso, me dejó pensando cómo hay gente con la que te has llevado muy bien y de repente dejas de hablar porque se rompe un límite imaginario, hola, hola y ya no más comentarios.
Dicen que somos dueños de lo que callamos y esclavos de lo que decimos, yo suelo ser bastante boqui floja, algo que tiene que ver con mi vocación comunicativa, nunca hablo por hablar, todo siempre tiene un propósito.
Como recordar a la gente ausente que puede ser conocida de, para tender puentes de amistad por ejemplo o el sagrado derecho al chisme, que para mi es comentar hechos ciertos de terceros y terceras con las y los parces.
Lo cierto es que siempre respondo por mis palabras, aunque en este punto resalto que nadie tiene derecho a decirme que comentar o con quien puedo hablar, no lo admito, ese es mi limite imaginario.
Me llama el compa universitario para que pase por su casa a tomar wiskeys, para cumplir con el sagrado derecho que comentar de terceros… medio me dan ganas, pero me las aguanto y me quedo en casa, aún sin tele, viendo la lámpara del techo y sabiendo que viene siendo hora de tender la cama y reacomodarme para dormir.
Mañana cine con mi roncito.
Retocé de sábado como hace tiempos no me lo daba, que delicia; la semana pasada andaba por Guatavita con unos extranjeros, con quienes por cierto conocí el salto del ángel y re visite Andrés a donde no iba a rumbear desde los tiempos universitarios, regio eso.
Pasando a temas más serios, anoche me encontré con la lagartija en una buseta, fue extraño eso, me dejó pensando cómo hay gente con la que te has llevado muy bien y de repente dejas de hablar porque se rompe un límite imaginario, hola, hola y ya no más comentarios.
Dicen que somos dueños de lo que callamos y esclavos de lo que decimos, yo suelo ser bastante boqui floja, algo que tiene que ver con mi vocación comunicativa, nunca hablo por hablar, todo siempre tiene un propósito.
Como recordar a la gente ausente que puede ser conocida de, para tender puentes de amistad por ejemplo o el sagrado derecho al chisme, que para mi es comentar hechos ciertos de terceros y terceras con las y los parces.
Lo cierto es que siempre respondo por mis palabras, aunque en este punto resalto que nadie tiene derecho a decirme que comentar o con quien puedo hablar, no lo admito, ese es mi limite imaginario.
Me llama el compa universitario para que pase por su casa a tomar wiskeys, para cumplir con el sagrado derecho que comentar de terceros… medio me dan ganas, pero me las aguanto y me quedo en casa, aún sin tele, viendo la lámpara del techo y sabiendo que viene siendo hora de tender la cama y reacomodarme para dormir.
Mañana cine con mi roncito.
30 de julio de 2009
La triste historia del internet continúa
Ya advertía yo que el cambio no iba a ser del todo bueno, pero que le vamos a hacer, me mamé de los mexicanos, prefiero a los locales que al menos son amables en el teléfono; resumiendo las cuentas han venido al menos 6 técnicos y aún no hay en casa ni tele digital ni internet inalámbrico.
Hablemos primero de la Tele digital que necesita un decodificador (cobrado su alquiler mensualmente por cada televisor) y una conexión superior a los 60 metros asignados por el costo del plan que trato de tomar y para acceder a mi casa se necesitan 100 metros más, además del cargo por cada visita de instalación, y de los cargos varios que nunca me comentaron el día que quise cambiar mi proveedor.
Conclusión y después de pasarme más de un mes sin mtv y sin red, por culpa de la lluvia, del sábado, del ducto y del cable he decidido salirme de la tele, de ahora en adelante solo pelis pirata, puede ser las del compa que ya tiene su cuarto como el fortín cinematográfico de lo diverso sexualmente.
Pero pasando a los temas cotidianos, ayer me subí a la grua de un carro de bomberos, para grabar los restos de un incendio, fácil, rápido y divertido… se le tiene el video aunque queda en el limbo el post con dicha publicación por aquello de que mañana vuelve el cable guy.
Asi las cosas, siguen de moda netgear y default--- que por cierto viven bajos muy bajos y han repuntado las lesbianas de los Ángeles las que llevo en la quinta temporada… por cierto, tengo que pasar por lo de Harry para enterarme del final.
Hablemos primero de la Tele digital que necesita un decodificador (cobrado su alquiler mensualmente por cada televisor) y una conexión superior a los 60 metros asignados por el costo del plan que trato de tomar y para acceder a mi casa se necesitan 100 metros más, además del cargo por cada visita de instalación, y de los cargos varios que nunca me comentaron el día que quise cambiar mi proveedor.
Conclusión y después de pasarme más de un mes sin mtv y sin red, por culpa de la lluvia, del sábado, del ducto y del cable he decidido salirme de la tele, de ahora en adelante solo pelis pirata, puede ser las del compa que ya tiene su cuarto como el fortín cinematográfico de lo diverso sexualmente.
Pero pasando a los temas cotidianos, ayer me subí a la grua de un carro de bomberos, para grabar los restos de un incendio, fácil, rápido y divertido… se le tiene el video aunque queda en el limbo el post con dicha publicación por aquello de que mañana vuelve el cable guy.
Asi las cosas, siguen de moda netgear y default--- que por cierto viven bajos muy bajos y han repuntado las lesbianas de los Ángeles las que llevo en la quinta temporada… por cierto, tengo que pasar por lo de Harry para enterarme del final.
23 de julio de 2009
video contra la homofobia
este video fue hecho en Brasil en contra de la homofobia y en conmemoración por los hechos acaecidos en stonewall hace 40 años, en un correo me pidieron divulgarlo a través de mi blog... here it is.
chu... llegaremos a los 100?
Una pareja de lesbianas de 96 y 97 años de edad celebra su 70 aniversario
Florida, EE.UU – (Dos Manzanas)
Viven en Dania Beach, Florida. Se llaman Caroline Leto y Venera Magazzu, y son pareja. Tienen 96 y 97 años, respectivamente, se conocieron en Nueva York en 1939, y desde entonces han vivido una historia de amor que mantuvieron en secreto durante décadas. El próximo 17 de agosto celebrarán su 70 aniversario. SunSentinel, un diario de Florida, cuenta la historia.
“Entonces no podíamos decir a nadie que éramos amantes”, rememora Caroline. “Decíamos que éramos amigas. Algunos pensaban que éramos hermanas”. Tras un año de noviazgo, ambas se trasladaron a vivir juntas a un pequeño apartamento de Nueva York. Durante décadas solo unas pocas personas conocieron la verdadera naturaleza de su relación, aunque muchas otras lo sospechaban, según opina Venera. “Creo que la mayoría de la gente tenía sus sospechas, pero no le daban demasiada importancia porque eramos dos mujeres”, dice. “Ellos no preguntaban, y nosotras no hablábamos de ello”, continúa. Patricia Dillion, sobrina de Caroline, confirma que ella creció creyendo que Caroline y Venera eran hermanas hasta que muchos años después le desvelaron el secreto. Según confiesa, se sintió feliz, pero también triste por todos los años durante los cuales sus tías no habían podido decir la verdad.
El tiempo pasó, y por fin en 1996 decidieron registrarse como pareja en Nueva York como un acto de visibilidad, porque sentían la necesidad de que todo el mundo supiera la verdad sobre sus vidas. Después, como una pareja más de jubiladas, se trasladaron a Florida, donde pese a su edad se involucraron en el activismo LGTB, participando en actos y manifestaciones. En 2006 publicaron “Unadulterated Story: Young and Gay at 90″, un libro autobiográfico.
Para celebrar el aniversario de la pareja, miembros de Etz Chaim, una congregación judía de gays y lesbianas de Wilton Manors (Florida), tienen pensando organizar una fiesta. Esperan además que Caroline y Venera les hagan una demostración de lo bien que todavía bailan la polka. “Sinceramente, yo las veo ahora más enamoradas que antes”, comenta Gayle Scott, amigo de la pareja y miembro de la congregación. “Y mira a las parejas heteros. Son afortunadas si siguen casadas a los siete años”, ironiza.
NOTA APARECIDA EN SENTIDO G
Florida, EE.UU – (Dos Manzanas)
Viven en Dania Beach, Florida. Se llaman Caroline Leto y Venera Magazzu, y son pareja. Tienen 96 y 97 años, respectivamente, se conocieron en Nueva York en 1939, y desde entonces han vivido una historia de amor que mantuvieron en secreto durante décadas. El próximo 17 de agosto celebrarán su 70 aniversario. SunSentinel, un diario de Florida, cuenta la historia.
“Entonces no podíamos decir a nadie que éramos amantes”, rememora Caroline. “Decíamos que éramos amigas. Algunos pensaban que éramos hermanas”. Tras un año de noviazgo, ambas se trasladaron a vivir juntas a un pequeño apartamento de Nueva York. Durante décadas solo unas pocas personas conocieron la verdadera naturaleza de su relación, aunque muchas otras lo sospechaban, según opina Venera. “Creo que la mayoría de la gente tenía sus sospechas, pero no le daban demasiada importancia porque eramos dos mujeres”, dice. “Ellos no preguntaban, y nosotras no hablábamos de ello”, continúa. Patricia Dillion, sobrina de Caroline, confirma que ella creció creyendo que Caroline y Venera eran hermanas hasta que muchos años después le desvelaron el secreto. Según confiesa, se sintió feliz, pero también triste por todos los años durante los cuales sus tías no habían podido decir la verdad.
El tiempo pasó, y por fin en 1996 decidieron registrarse como pareja en Nueva York como un acto de visibilidad, porque sentían la necesidad de que todo el mundo supiera la verdad sobre sus vidas. Después, como una pareja más de jubiladas, se trasladaron a Florida, donde pese a su edad se involucraron en el activismo LGTB, participando en actos y manifestaciones. En 2006 publicaron “Unadulterated Story: Young and Gay at 90″, un libro autobiográfico.
Para celebrar el aniversario de la pareja, miembros de Etz Chaim, una congregación judía de gays y lesbianas de Wilton Manors (Florida), tienen pensando organizar una fiesta. Esperan además que Caroline y Venera les hagan una demostración de lo bien que todavía bailan la polka. “Sinceramente, yo las veo ahora más enamoradas que antes”, comenta Gayle Scott, amigo de la pareja y miembro de la congregación. “Y mira a las parejas heteros. Son afortunadas si siguen casadas a los siete años”, ironiza.
NOTA APARECIDA EN SENTIDO G
15 de julio de 2009
INFO SOBRE SAN PEDRO SULA
Por segundo año consecutivo la Asamblea de la Organización de Estados Americanos reunida en la ciudad de San Pedro Sula (Honduras) los primeros días de junio aprobó la resolución llamada “Derechos Humanos Orientación Sexual e Identidad de Género” presentada por Brasil.
La resolución -aprobada sin reservas por los 33 países de América- condena los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos perpetrados a causa de su orientación sexual e identidad de género, urge a los Estados a investigar actos de violencia, las violaciones de derechos humanos, que los responsables enfrenten las consecuencias ante la justicia, invita a los países a asegurar una protección adecuada de los defensores de derechos humanos y solicitó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y a los demás órganos del sistema interamericano que sigan prestando la adecuada atención al tema.
Esta acción ha sido fruto de la participación que hemos tenido como sociedad civil mediante la conformación de una coalición integrada por activistas convocados por Global Rights, Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos e IGLHRC-LAC desde hace tres años realizando trabajo de incidencia en el Consejo Permanente en Washington (sede de la OEA), en las Asambleas Generales (conforme los reglamentos que permiten la participación de la sociedad civil) intervenciones temáticas con los delegados de los países y realizando lobby con las cancillerías de cada país en donde tienen sede las organizaciones que integramos la Coalición, en las Asambleas Generales y Cumbres de las Américas.
Dentro de la Asamblea se llevó a cabo el dialogo de la sociedad civil con el Secretario General de la OEA en el cual fuimos el grupo con mayor número de intervenciones (visibilidad) comprometiéndose el Secretario a recolectar información sobre crímenes de odio.
Conforme el reglamento de la OEA las organizaciones sociales pueden intervenir en el plenario de la Asamblea. La declaración como coalición la presentó Claudia Sosa Medina, mujer transgénero de Honduras.
Se anexa copia de la resolución y la declaración que presentó la Coalición en el plenario de la Asamblea.
Germán Humberto Rincón Perfetti
Latin American Representative to the International Lesbian and Gay Law Association www.ILGLaw.org
Andean Region Gay Representative to the ILGA www.ILGA.org
Bogotá, Colombia
rinconperfettigerman@hotmail.com
La resolución -aprobada sin reservas por los 33 países de América- condena los actos de violencia y las violaciones de derechos humanos perpetrados a causa de su orientación sexual e identidad de género, urge a los Estados a investigar actos de violencia, las violaciones de derechos humanos, que los responsables enfrenten las consecuencias ante la justicia, invita a los países a asegurar una protección adecuada de los defensores de derechos humanos y solicitó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y a los demás órganos del sistema interamericano que sigan prestando la adecuada atención al tema.
Esta acción ha sido fruto de la participación que hemos tenido como sociedad civil mediante la conformación de una coalición integrada por activistas convocados por Global Rights, Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos e IGLHRC-LAC desde hace tres años realizando trabajo de incidencia en el Consejo Permanente en Washington (sede de la OEA), en las Asambleas Generales (conforme los reglamentos que permiten la participación de la sociedad civil) intervenciones temáticas con los delegados de los países y realizando lobby con las cancillerías de cada país en donde tienen sede las organizaciones que integramos la Coalición, en las Asambleas Generales y Cumbres de las Américas.
Dentro de la Asamblea se llevó a cabo el dialogo de la sociedad civil con el Secretario General de la OEA en el cual fuimos el grupo con mayor número de intervenciones (visibilidad) comprometiéndose el Secretario a recolectar información sobre crímenes de odio.
Conforme el reglamento de la OEA las organizaciones sociales pueden intervenir en el plenario de la Asamblea. La declaración como coalición la presentó Claudia Sosa Medina, mujer transgénero de Honduras.
Se anexa copia de la resolución y la declaración que presentó la Coalición en el plenario de la Asamblea.
Germán Humberto Rincón Perfetti
Latin American Representative to the International Lesbian and Gay Law Association www.ILGLaw.org
Andean Region Gay Representative to the ILGA www.ILGA.org
Bogotá, Colombia
rinconperfettigerman@hotmail.com
13 de julio de 2009
encuentros de pasado presente en la red
Me encontré este artículo buscando algo de la mesa; el blog dice algo de "el pez vive por la boca" y luego de leerlo me parece muy juicioso y muy ajustado a lo que sucedió en ese entonces... lo dejo para posteriori.
En una iniciativa inédita, la ciudad de Bogotá está viviendo un proceso de inclusión de la comunidad GLTB que involucra activamente al ejecutivo local y a diversos partidos políticos.
Desde hace casi un mes, Bogotá se encuentra literalmente invadida por una campaña publicitaria que ha movilizado la expectativa de la opinión pública. Los carteles muestran imágenes que representan a las personas transgeneristas, gays, lesbianas y bisexuales y marcan la fecha en la cual se lanzaron los compromisos de la alcaldía con los ciudadanos y ciudadanas cuyas sexualidades son diversas y no normativas.
El pasado 28 de junio en el bar gay bogotano Theatrón, el alcalde Luis Eduardo Garzón asumió oficialmente su compromiso con la Alianza por la Ciudadanía LGBT mediante un proyecto de acuerdo sobre política pública para ese sector. El proyecto, del cual participan numerosos y numerosas activistas, cuenta con el apoyo de concejales de varios partidos políticos y fue coronado por la marcha masiva por la ciudadanía LGBT realizada el domingo 2 de julio, que tomó el centro de la ciudad.
Una política pública para lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas
El proyecto de acuerdo establece los lineamientos para una política pública que beneficie a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en Bogotá, entendida como el conjunto de acciones dirigidas a promover de manera efectiva y eficaz el desarrollo integral, la igualdad, la equidad y la no discriminación de estas personas por motivos de su orientación sexual o identidad de género. Se busca también, mediante esta política, garantizarles el ejercicio de todos sus derechos.
Las acciones afirmativas representan una estrategia clave en el proceso de superar la exclusión política y cultural –que para determinados segmentos también es económica y social– de esta población en el Distrito Capital.
Como se expresa en el texto del acuerdo, recurrir a políticas afirmativas contribuirá a garantizar el ejercicio pleno de la ciudadanía de las minorías sexuales, especialmente en lo relacionado con los derechos a la vida, la integridad, la identidad, el trabajo, la salud, la educación, la justicia, la seguridad y los servicios que de ellos se derivan.
La propuesta es fundamentada a partir de una serie de iniciativas oficiales de promoción de derechos y de situaciones documentadas de violación de la integridad de las personas LGTB. En primer lugar, cita acuerdos internacionales e informes que recomiendan al país tomar acciones contundentes en relación con los derechos humanos de las minorías sexuales. Segundo, los crímenes de odio sucedidos en el país han generado una preocupación particular del Comité de Derechos Humanos y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas. En Bogotá se reportan asesinatos selectivos de hombres homosexuales y de travestis trabajadoras sexuales.
El Estado no ha tomado medidas suficientes ni investigaciones que caractericen estos hechos como actos relacionados con discriminación y homofobia. A ello se suman los abusos de la fuerza pública, las situaciones de hostigamiento, amenazas y muertes de personas LGBT con relación al conflicto armado, la situación en las cárceles y la desprotección de los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, la constitución de familias y la vinculación al sistema de seguridad social.
La situación con respecto a los derechos mencionados es expuesta en el documento oficial como una muestra de discriminación. Se espera que el Estado les de respuesta y que las autoridades locales viabilicen mecanismos para la reducción de las amenazas a la ciudadanía de las personas LGBT. Este último punto también incluye cuestiones relacionadas con la educación y el trabajo, ámbitos en los que se debe trabajar para erradicar la discriminación y la homofobia y que ocupan un lugar importante en los lineamientos del proyecto.
Alianza por el reconocimiento de la ciudadanía plena
La Mesa LGBT de Bogotá reúne a algunas organizaciones del sector que trabajan por la reivindicación de sus derechos hace más de 30 años en el país. En el camino recorrido, dichas organizaciones habían realizado previamente ciertos acercamientos a la Administración Distrital con el objetivo de propiciar un escenario de concertación con las instancias administrativas encargadas de la formulación y ejecución de políticas públicas. Buscan así incidir y transformar prácticas estatales que generan procesos de discriminación y exclusión. A partir del año 2004 se inició un proceso de construcción colectiva de acciones orientadas al reconocimiento y restablecimiento de los derechos de las personas y organizaciones del sector de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas de la ciudad. Su objetivo era lograr una Bogotá más incluyente. En este proceso se ha constituido una Alianza por el Reconocimiento de la Ciudadanía Plena de las Personas LGBT y con Identidades de Género y Sexualidades No Normativas, en la que participan personas y organizaciones del LGBT, ONG’s que trabajan el tema de diversidad sexual, académicos y la Administración Distrital.
El objetivo principal de la Alianza consiste en diseñar una agenda de construcción de una política pública distrital dirigida a esta población. Para tal fin, es necesario transformar representaciones estigmatizantes, visibilizar el modo de vida y la producción artística y académica de las comunidades LGBT bogotanas y formular propuestas que contribuyan en el fortalecimiento de las organizaciones. La alianza vincula al Instituto Distrital de Cultura y Turismo, la Secretaría de Gobierno del Distrito y a una larga lista de grupos y organizaciones: Adalid, Colombia Diversa, Corporación Triángulo Negro, DeGeneres-e, Fundación Procrear, Grupo de Estudios de Género, Sexualidad y Salud en América Latina (GESSAM), Grupo de Apoyo y Estudio de la Diversidad Sexual de la Universidad Nacional (GAEDS-UN), Iglesia Cristiana La Puerta, Lesbianas de Bogotá, Mamás Lesbianas, Mesa Joven por la Diversidad Sexual, Mesa LGBT de Bogotá, Mujeres al Borde, Planeta Paz, Proyecto Agenda LGBT y Sentimos Diverso, entre otras. Está abierta la vinculación de otras entidades públicas, ONG, grupos y personas que deseen trabajar por los mismos objetivos.
Los compromisos de la alcaldía local con las personas LGBT
El alcalde Luis Eduardo Garzón expuso algunas líneas de trabajo que se unen a la propuesta de la Alianza y las políticas públicas para el sector GLBT. Entre ellas, incluir de manera destacada el tema LGBT en el proyecto Bogotá Plural: propone desarrollar una estrategia de comunicaciones dentro y fuera de la comunidad LGBT, orientada a aumentar la conciencia del ejercicio de la ciudadanía e incentivar a la denuncia en situaciones de violación de derechos. Asimismo, se propone brindar capacitación a los funcionarios de las alcaldías locales, de diferentes secretarías y de la policía nacional, con el fin de combatir los estigmas y prepararlos para la ejecución de esta política incluyente.
El debate
El evento de presentación de los proyectos contó con la presencia de aproximadamente 500 personas, entre las que se contaron ciud
adanos LGBT, miembros del movimiento social, funcionarios públicos, ciudadanos en general y medios de comunicación. Cabe citar algunas de las palabras de los funcionarios públicos que participan del debate. El concejal del Polo Democrático Carlos Vicente De Roux afirmó: “El tema de los derechos de los LGBT no es un tema de minorías, es un tema de todos los que son sensibles a la necesidad de defender la democracia en el país, porque ésta no se mide por el respaldo de las mayorías, sino por su actitud frente a sus minorías”.
Por su parte, el alcalde Garzón declaró: “No es una dádiva sino un derecho, deben reconocerse como una comunidad que es absolutamente fundamental y que tiene el derecho a no ser estigmatizada, agredida, porque es una de las poblaciones más afectadas, y porque uno tiene derecho a hacer con el cuerpo lo que se le dé la gana”.
Los eventos señalan una coyuntura política y un ambiente de opinión que encuentra eco en ciudades como Cali y Medellín, en las cuales también se logran alianzas importantes con el sector público en referencia al proyecto de Ley de Derechos Patrimoniales para las parejas del mismo sexo que cursa actualmente en el Congreso. A partir de este panorama se ha activado un debate dentro mismo del movimiento social: la pregunta radica en cuáles son las mejores estrategias que aseguren de manera efectiva derechos y ciudadanía, y no sólo efervescencia política. Afuera, algunos colombianos resisten y rechazan esta inversión pública, evocando la existencia de otros sectores desfavorecidos, como niños y ancianos, a quienes esos recursos deberían ser dirigidos. Si bien el argumento se apropia del lenguaje de los derechos, la disputa evidencia la percepción del asunto en los términos de un debate moral acerca del respeto de la diversidad sexual.
Nota publicada hoy en Artemisa Noticias,
periodismo de género para mujeres y varones
En una iniciativa inédita, la ciudad de Bogotá está viviendo un proceso de inclusión de la comunidad GLTB que involucra activamente al ejecutivo local y a diversos partidos políticos.
Desde hace casi un mes, Bogotá se encuentra literalmente invadida por una campaña publicitaria que ha movilizado la expectativa de la opinión pública. Los carteles muestran imágenes que representan a las personas transgeneristas, gays, lesbianas y bisexuales y marcan la fecha en la cual se lanzaron los compromisos de la alcaldía con los ciudadanos y ciudadanas cuyas sexualidades son diversas y no normativas.
El pasado 28 de junio en el bar gay bogotano Theatrón, el alcalde Luis Eduardo Garzón asumió oficialmente su compromiso con la Alianza por la Ciudadanía LGBT mediante un proyecto de acuerdo sobre política pública para ese sector. El proyecto, del cual participan numerosos y numerosas activistas, cuenta con el apoyo de concejales de varios partidos políticos y fue coronado por la marcha masiva por la ciudadanía LGBT realizada el domingo 2 de julio, que tomó el centro de la ciudad.
Una política pública para lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas
El proyecto de acuerdo establece los lineamientos para una política pública que beneficie a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en Bogotá, entendida como el conjunto de acciones dirigidas a promover de manera efectiva y eficaz el desarrollo integral, la igualdad, la equidad y la no discriminación de estas personas por motivos de su orientación sexual o identidad de género. Se busca también, mediante esta política, garantizarles el ejercicio de todos sus derechos.
Las acciones afirmativas representan una estrategia clave en el proceso de superar la exclusión política y cultural –que para determinados segmentos también es económica y social– de esta población en el Distrito Capital.
Como se expresa en el texto del acuerdo, recurrir a políticas afirmativas contribuirá a garantizar el ejercicio pleno de la ciudadanía de las minorías sexuales, especialmente en lo relacionado con los derechos a la vida, la integridad, la identidad, el trabajo, la salud, la educación, la justicia, la seguridad y los servicios que de ellos se derivan.
La propuesta es fundamentada a partir de una serie de iniciativas oficiales de promoción de derechos y de situaciones documentadas de violación de la integridad de las personas LGTB. En primer lugar, cita acuerdos internacionales e informes que recomiendan al país tomar acciones contundentes en relación con los derechos humanos de las minorías sexuales. Segundo, los crímenes de odio sucedidos en el país han generado una preocupación particular del Comité de Derechos Humanos y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas. En Bogotá se reportan asesinatos selectivos de hombres homosexuales y de travestis trabajadoras sexuales.
El Estado no ha tomado medidas suficientes ni investigaciones que caractericen estos hechos como actos relacionados con discriminación y homofobia. A ello se suman los abusos de la fuerza pública, las situaciones de hostigamiento, amenazas y muertes de personas LGBT con relación al conflicto armado, la situación en las cárceles y la desprotección de los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, la constitución de familias y la vinculación al sistema de seguridad social.
La situación con respecto a los derechos mencionados es expuesta en el documento oficial como una muestra de discriminación. Se espera que el Estado les de respuesta y que las autoridades locales viabilicen mecanismos para la reducción de las amenazas a la ciudadanía de las personas LGBT. Este último punto también incluye cuestiones relacionadas con la educación y el trabajo, ámbitos en los que se debe trabajar para erradicar la discriminación y la homofobia y que ocupan un lugar importante en los lineamientos del proyecto.
Alianza por el reconocimiento de la ciudadanía plena
La Mesa LGBT de Bogotá reúne a algunas organizaciones del sector que trabajan por la reivindicación de sus derechos hace más de 30 años en el país. En el camino recorrido, dichas organizaciones habían realizado previamente ciertos acercamientos a la Administración Distrital con el objetivo de propiciar un escenario de concertación con las instancias administrativas encargadas de la formulación y ejecución de políticas públicas. Buscan así incidir y transformar prácticas estatales que generan procesos de discriminación y exclusión. A partir del año 2004 se inició un proceso de construcción colectiva de acciones orientadas al reconocimiento y restablecimiento de los derechos de las personas y organizaciones del sector de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas de la ciudad. Su objetivo era lograr una Bogotá más incluyente. En este proceso se ha constituido una Alianza por el Reconocimiento de la Ciudadanía Plena de las Personas LGBT y con Identidades de Género y Sexualidades No Normativas, en la que participan personas y organizaciones del LGBT, ONG’s que trabajan el tema de diversidad sexual, académicos y la Administración Distrital.
El objetivo principal de la Alianza consiste en diseñar una agenda de construcción de una política pública distrital dirigida a esta población. Para tal fin, es necesario transformar representaciones estigmatizantes, visibilizar el modo de vida y la producción artística y académica de las comunidades LGBT bogotanas y formular propuestas que contribuyan en el fortalecimiento de las organizaciones. La alianza vincula al Instituto Distrital de Cultura y Turismo, la Secretaría de Gobierno del Distrito y a una larga lista de grupos y organizaciones: Adalid, Colombia Diversa, Corporación Triángulo Negro, DeGeneres-e, Fundación Procrear, Grupo de Estudios de Género, Sexualidad y Salud en América Latina (GESSAM), Grupo de Apoyo y Estudio de la Diversidad Sexual de la Universidad Nacional (GAEDS-UN), Iglesia Cristiana La Puerta, Lesbianas de Bogotá, Mamás Lesbianas, Mesa Joven por la Diversidad Sexual, Mesa LGBT de Bogotá, Mujeres al Borde, Planeta Paz, Proyecto Agenda LGBT y Sentimos Diverso, entre otras. Está abierta la vinculación de otras entidades públicas, ONG, grupos y personas que deseen trabajar por los mismos objetivos.
Los compromisos de la alcaldía local con las personas LGBT
El alcalde Luis Eduardo Garzón expuso algunas líneas de trabajo que se unen a la propuesta de la Alianza y las políticas públicas para el sector GLBT. Entre ellas, incluir de manera destacada el tema LGBT en el proyecto Bogotá Plural: propone desarrollar una estrategia de comunicaciones dentro y fuera de la comunidad LGBT, orientada a aumentar la conciencia del ejercicio de la ciudadanía e incentivar a la denuncia en situaciones de violación de derechos. Asimismo, se propone brindar capacitación a los funcionarios de las alcaldías locales, de diferentes secretarías y de la policía nacional, con el fin de combatir los estigmas y prepararlos para la ejecución de esta política incluyente.
El debate
El evento de presentación de los proyectos contó con la presencia de aproximadamente 500 personas, entre las que se contaron ciud
adanos LGBT, miembros del movimiento social, funcionarios públicos, ciudadanos en general y medios de comunicación. Cabe citar algunas de las palabras de los funcionarios públicos que participan del debate. El concejal del Polo Democrático Carlos Vicente De Roux afirmó: “El tema de los derechos de los LGBT no es un tema de minorías, es un tema de todos los que son sensibles a la necesidad de defender la democracia en el país, porque ésta no se mide por el respaldo de las mayorías, sino por su actitud frente a sus minorías”.
Por su parte, el alcalde Garzón declaró: “No es una dádiva sino un derecho, deben reconocerse como una comunidad que es absolutamente fundamental y que tiene el derecho a no ser estigmatizada, agredida, porque es una de las poblaciones más afectadas, y porque uno tiene derecho a hacer con el cuerpo lo que se le dé la gana”.
Los eventos señalan una coyuntura política y un ambiente de opinión que encuentra eco en ciudades como Cali y Medellín, en las cuales también se logran alianzas importantes con el sector público en referencia al proyecto de Ley de Derechos Patrimoniales para las parejas del mismo sexo que cursa actualmente en el Congreso. A partir de este panorama se ha activado un debate dentro mismo del movimiento social: la pregunta radica en cuáles son las mejores estrategias que aseguren de manera efectiva derechos y ciudadanía, y no sólo efervescencia política. Afuera, algunos colombianos resisten y rechazan esta inversión pública, evocando la existencia de otros sectores desfavorecidos, como niños y ancianos, a quienes esos recursos deberían ser dirigidos. Si bien el argumento se apropia del lenguaje de los derechos, la disputa evidencia la percepción del asunto en los términos de un debate moral acerca del respeto de la diversidad sexual.
Nota publicada hoy en Artemisa Noticias,
periodismo de género para mujeres y varones
algo del correo que me parece cierto
publico una carta recibida en mi correo a proposito de un debate televisivo ayer...
ACISA
Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada
Bogotá 13 de julio de 2009.
Asunto: Comunicado #2 de ACISA
Los saludo respetuosamente esperando se encuentren bien, el presente es un comunicado que desde la Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada queremos hacer, a propósito del programa Veredicto del Canal Capital, que el día de ayer transmitió un programa cuya discusión giró en torno a la pregunta: ¿Pueden las parejas del mismo sexo tener la oportunidad de adoptar niños?.
La parte fiscal en el programa estuvo a cargo del precandidato presidencial del partido conservador, el señor José Galat, quien además es rector de la Universidad La Gran Colombia y mostró una posición radical y poco fundamentada en contra de la adopción por parejas homoparentales. En la defensa estuvieron Juan Sebastián Romero quien es Edil de la localidad de Chapinero, el doctor Fabián Sanabria quien es un reconocido académico y en la actualidad es decano de la facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia y la Reconocida académica de la Universidad Nacional Maria Elvia Domínguez quien tiene una amplia y destacada experiencia de trabajo académico en el área de Género, diversidad e Inclusión Social.
Los sesgos a nivel investigativo, la invalidez de los estudios, la poca confiabilidad de la evidencia, y falta de comprensión del significado de la moral (de la que tanto ha discutido Galat en otros escenarios) sumado a las actitudes homofobicas y para nada asertivas, dejan en evidencia que algunos sectores políticos, religiosos y lastimosamente académicos (si se puede llamar académico a lo presentado por la fiscalia) tienen un interés en continuar perpetuando la exclusión social y la violencia por orientación sexual en nuestro país, sin mencionar que se esta dejando sin la posibilidad de ser padres y madres y sin la posibilidad de tener un hogar a muchos Colombianos.
A mi perecer es poco ético y sesgado, utilizar la experiencia traumática de un individuo, que sin lugar a dudas presenta una confusión a nivel de identidad de género y sexual, seguramente alimentada o forjada a través de ideas provenientes de las llamadas “terapias de conversión” que argumentan que la homosexualidad tiene cura. El señor Galat también tomo como argumento que las estadísticas de suicidio eran superiores en la población homosexual, ya que no se podía ser feliz teniendo esa condición y por ello buscaban la muerte. Al respecto puedo decir que puede ser cierto que la proporción de suicido es mas alta, pero no por ser homosexual en si, sino por el rechazo, la exclusión social, la homofobia y la presión a la que las personas homosexuales, y tantas otras poblaciones oprimidas son sometidas a diario, lo cual sin lugar a dudas causaría este efecto. (APA, 2008).
Los estudios presentados por la fiscalia, en su mayoría, eran de vieja data (recordemos que hasta el año de 1973 la APA tenía en su clasificación como entidad diagnostica a la homosexualidad) y tenían problemas de orden metodológico, estadístico, de muestreo, poblacional, y teórico. En contraste los argumentos expuestos por Maria Elvia Domínguez y Fabián Sanabria daban cuenta no de un puñado de “investigaciones” sino de un nivel meta-analítico y de meta-estudios que alimentan consensos internacionales como el de la American Psycological Association basados en miles de estudios, que de seguro cumplen con la rigurosidad científica necesaria, y que el señor Galat se atrevió a insultar y cuestionar sin tener un fundamento sólido, o si al menos un fundamento.
El mensaje que quiero transmitir como presidente de la Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada, es que ya es hora de que nuestra sociedad empiece a pensar y a analizar las problemáticas sociales desde un lugar en donde los intereses particulares, hegemónicos, religiosos y sesgados sean visibilizados y analizados como factores de exclusión y malestar social. Es hora de hacer parte de una ciudadanía incluyente que reconozca la igualdad social de todos y todas y superemos el estigma que a lo largo de la historia ha recaído sobre algunas poblaciones que han sido utilizadas como victimas sacrifícales, basta con recordar el caso de las mujeres, los negros, los judíos, los gitanos, los homosexuales, los latinos, etc.
Es importante también que en el sector LGBT, los y las activistas den un paso mas allá de la visibilización de la comunidad y participen del debate por la igualdad con argumentos que tengan mas profundidad que un beso o una bandera. Las personas que trabajamos desde lo académico hemos ido mas allá y alimentamos los argumentos que hoy hacen la diferencia y mañana harán un cambio a nivel social. Hoy quienes nos sentimos mas cómodos con la diferencia o hacemos de la normalidad nuestra casa, sabemos que antes de nosotros muchos lucharon y sufrieron... hoy bailamos y caminamos sobre la sangre de muchos héroes anónimos, que no necesitaron salir en fotos o buscar desesperadamente protagonismo.
Hago un llamado a la sociedad en general para que despierte y tome conciencia critica y participe de lo que se debate a diario en el congreso, la televisión, la escuela y la calle y seamos parte activa del cambio teniendo una sana intolerancia hacia las tendencias que buscan la división, el estigma y el rechazo.
Julio Valenzuela
Ps. Universidad Nacional
Presidente de ACISA
ACISA
Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada
Bogotá 13 de julio de 2009.
Asunto: Comunicado #2 de ACISA
Los saludo respetuosamente esperando se encuentren bien, el presente es un comunicado que desde la Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada queremos hacer, a propósito del programa Veredicto del Canal Capital, que el día de ayer transmitió un programa cuya discusión giró en torno a la pregunta: ¿Pueden las parejas del mismo sexo tener la oportunidad de adoptar niños?.
La parte fiscal en el programa estuvo a cargo del precandidato presidencial del partido conservador, el señor José Galat, quien además es rector de la Universidad La Gran Colombia y mostró una posición radical y poco fundamentada en contra de la adopción por parejas homoparentales. En la defensa estuvieron Juan Sebastián Romero quien es Edil de la localidad de Chapinero, el doctor Fabián Sanabria quien es un reconocido académico y en la actualidad es decano de la facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia y la Reconocida académica de la Universidad Nacional Maria Elvia Domínguez quien tiene una amplia y destacada experiencia de trabajo académico en el área de Género, diversidad e Inclusión Social.
Los sesgos a nivel investigativo, la invalidez de los estudios, la poca confiabilidad de la evidencia, y falta de comprensión del significado de la moral (de la que tanto ha discutido Galat en otros escenarios) sumado a las actitudes homofobicas y para nada asertivas, dejan en evidencia que algunos sectores políticos, religiosos y lastimosamente académicos (si se puede llamar académico a lo presentado por la fiscalia) tienen un interés en continuar perpetuando la exclusión social y la violencia por orientación sexual en nuestro país, sin mencionar que se esta dejando sin la posibilidad de ser padres y madres y sin la posibilidad de tener un hogar a muchos Colombianos.
A mi perecer es poco ético y sesgado, utilizar la experiencia traumática de un individuo, que sin lugar a dudas presenta una confusión a nivel de identidad de género y sexual, seguramente alimentada o forjada a través de ideas provenientes de las llamadas “terapias de conversión” que argumentan que la homosexualidad tiene cura. El señor Galat también tomo como argumento que las estadísticas de suicidio eran superiores en la población homosexual, ya que no se podía ser feliz teniendo esa condición y por ello buscaban la muerte. Al respecto puedo decir que puede ser cierto que la proporción de suicido es mas alta, pero no por ser homosexual en si, sino por el rechazo, la exclusión social, la homofobia y la presión a la que las personas homosexuales, y tantas otras poblaciones oprimidas son sometidas a diario, lo cual sin lugar a dudas causaría este efecto. (APA, 2008).
Los estudios presentados por la fiscalia, en su mayoría, eran de vieja data (recordemos que hasta el año de 1973 la APA tenía en su clasificación como entidad diagnostica a la homosexualidad) y tenían problemas de orden metodológico, estadístico, de muestreo, poblacional, y teórico. En contraste los argumentos expuestos por Maria Elvia Domínguez y Fabián Sanabria daban cuenta no de un puñado de “investigaciones” sino de un nivel meta-analítico y de meta-estudios que alimentan consensos internacionales como el de la American Psycological Association basados en miles de estudios, que de seguro cumplen con la rigurosidad científica necesaria, y que el señor Galat se atrevió a insultar y cuestionar sin tener un fundamento sólido, o si al menos un fundamento.
El mensaje que quiero transmitir como presidente de la Asociación Colombiana para la Investigación Social Aplicada, es que ya es hora de que nuestra sociedad empiece a pensar y a analizar las problemáticas sociales desde un lugar en donde los intereses particulares, hegemónicos, religiosos y sesgados sean visibilizados y analizados como factores de exclusión y malestar social. Es hora de hacer parte de una ciudadanía incluyente que reconozca la igualdad social de todos y todas y superemos el estigma que a lo largo de la historia ha recaído sobre algunas poblaciones que han sido utilizadas como victimas sacrifícales, basta con recordar el caso de las mujeres, los negros, los judíos, los gitanos, los homosexuales, los latinos, etc.
Es importante también que en el sector LGBT, los y las activistas den un paso mas allá de la visibilización de la comunidad y participen del debate por la igualdad con argumentos que tengan mas profundidad que un beso o una bandera. Las personas que trabajamos desde lo académico hemos ido mas allá y alimentamos los argumentos que hoy hacen la diferencia y mañana harán un cambio a nivel social. Hoy quienes nos sentimos mas cómodos con la diferencia o hacemos de la normalidad nuestra casa, sabemos que antes de nosotros muchos lucharon y sufrieron... hoy bailamos y caminamos sobre la sangre de muchos héroes anónimos, que no necesitaron salir en fotos o buscar desesperadamente protagonismo.
Hago un llamado a la sociedad en general para que despierte y tome conciencia critica y participe de lo que se debate a diario en el congreso, la televisión, la escuela y la calle y seamos parte activa del cambio teniendo una sana intolerancia hacia las tendencias que buscan la división, el estigma y el rechazo.
Julio Valenzuela
Ps. Universidad Nacional
Presidente de ACISA
11 de julio de 2009
Default y NETGEAR
La conectividad es un asunto realmente transcendental en estos tiempos pop y luego de mi ruptura con Telmex y mi interludio ETB, soy una cibernauta pirata en la noche, cuando llego casa. (por cierto, hasta patriótico el cambio a la empresa local) y me he resignado a toda clase de cafés y cabinas anónimas y conexiones ambientales como las que titulan este escrito.
A veces sin que lo espere aparece un letrero de conectividad nula y otras también sin esperarlo aparece uno de: nivel bajo, en todo caso, no quería dejar pasar estos tiempos, sin comentarlo.
De una vez aclaro que no me auguro mejor futuro con los de la metropolitana, pero… mmm sonó tentador lo de la tele digital.
A veces sin que lo espere aparece un letrero de conectividad nula y otras también sin esperarlo aparece uno de: nivel bajo, en todo caso, no quería dejar pasar estos tiempos, sin comentarlo.
De una vez aclaro que no me auguro mejor futuro con los de la metropolitana, pero… mmm sonó tentador lo de la tele digital.
4 de julio de 2009
Los oficinistas
Ahora trasporto oficinistas, un oficio interesante, los he llevado y traído de distintos lados, del norte al sur, del occidente al centro, del norte al occidente y diría que se comportan de acuerdo a su sector… los del centro casi no se hablan entre ellos, aun que casi siempre terminan siendo los mismos…
Los de la 92 me caen regios, se saben los nombres los unos de los otros y siempre andan por ahí en la jugada, esta ruta me ha enseñado cosas de la vía, como que lo mejor en la mañana para llegar a esa calle es irse por la 30 en el costado de la derecha, aprendida la lección on solo un día de observar el tráfico.
Que los de las camionetas que van a Subachoque y pueblos con salida por la 80 son un poco gamines, tipo taxi, pero los de los camiones de esa vía son más solidarios, es chévere como me ha cambiado el modo de conducir con el tiempo 5 meses de laburo, ahora reconozco mejor y bueno, ando de mejor genio, n me amargo tanto por los conductores no inteligentes.
Me caen super los costeños de la Boyacá y la señora del jefe que siempre anda seria y modocita recibiendo los tiquetes, en el trancón de la 26 lo que hay que hacer en el sector del aeropuerto es carril central costado derecho y en la 26 con 30 costado izquierdo.
Las vías van cambiando de acuerdo a las obras y al lugar de la ciudad, lo mismo que quienes conducen por ellas, hay unas calles mas civilizadas que otras y unos conductores idem.
La vida cada día se presenta mas sencilla es solo cuestión de llevarle el paso, como ir bailando.
Los de la 92 me caen regios, se saben los nombres los unos de los otros y siempre andan por ahí en la jugada, esta ruta me ha enseñado cosas de la vía, como que lo mejor en la mañana para llegar a esa calle es irse por la 30 en el costado de la derecha, aprendida la lección on solo un día de observar el tráfico.
Que los de las camionetas que van a Subachoque y pueblos con salida por la 80 son un poco gamines, tipo taxi, pero los de los camiones de esa vía son más solidarios, es chévere como me ha cambiado el modo de conducir con el tiempo 5 meses de laburo, ahora reconozco mejor y bueno, ando de mejor genio, n me amargo tanto por los conductores no inteligentes.
Me caen super los costeños de la Boyacá y la señora del jefe que siempre anda seria y modocita recibiendo los tiquetes, en el trancón de la 26 lo que hay que hacer en el sector del aeropuerto es carril central costado derecho y en la 26 con 30 costado izquierdo.
Las vías van cambiando de acuerdo a las obras y al lugar de la ciudad, lo mismo que quienes conducen por ellas, hay unas calles mas civilizadas que otras y unos conductores idem.
La vida cada día se presenta mas sencilla es solo cuestión de llevarle el paso, como ir bailando.
2 de julio de 2009
Lunes after marcha
Salí en la tele y en el tiempo, me dijo el amigo de la perra con color de chocolate, se vuelve a alborotar ahora el civismo del grupito de barrios aledaños, buena cosa esa…
Balance positivo, aunque hubo un atropellado, algo que no nos había pasado antes y en lo que hay que estar preparados, pero que con todo, Salió divinamente, porque si estábamos, lo logísticos enviaron la ambulancia y me dijo el de los snauzer que todo muy ordenado y muy mono.
Al final cena en el rodeo y dos rones en la fiesta de vinacure, en casa a la media noche, con todo y baseada de la discursista por el coitus interruptus, lunes de viaje a recoger la family de 15 en mesitas.
La ida a recoger a los finqueros estuvo sin novedad, nos regresamos por mondoñedo y fue rapidini y sin casi tráfico, el que me pasó el dato llegó del eje cafetero a las 2 am.
Mañana oficinistas e informe detallado del desarrollo de la jornada,siguen las vacaciones escolares veremos que repercusión haya de estos hechos por esos lados.
Hora de dormir… bye girls.
Chuchi, mi vida sin ti… aunque lo dudes es plana y aburrida, ven pronto a verme…
Balance positivo, aunque hubo un atropellado, algo que no nos había pasado antes y en lo que hay que estar preparados, pero que con todo, Salió divinamente, porque si estábamos, lo logísticos enviaron la ambulancia y me dijo el de los snauzer que todo muy ordenado y muy mono.
Al final cena en el rodeo y dos rones en la fiesta de vinacure, en casa a la media noche, con todo y baseada de la discursista por el coitus interruptus, lunes de viaje a recoger la family de 15 en mesitas.
La ida a recoger a los finqueros estuvo sin novedad, nos regresamos por mondoñedo y fue rapidini y sin casi tráfico, el que me pasó el dato llegó del eje cafetero a las 2 am.
Mañana oficinistas e informe detallado del desarrollo de la jornada,siguen las vacaciones escolares veremos que repercusión haya de estos hechos por esos lados.
Hora de dormir… bye girls.
Chuchi, mi vida sin ti… aunque lo dudes es plana y aburrida, ven pronto a verme…
25 de junio de 2009
fast day
hola a quienes leen, les cuento asi raudamente que ando perdida porque me pelee con telmex y mi señal anda intermitente, entonces pues ahora que hubo un ratito de señal, decidí darme una escribidita, cuento que en el wkd de una cena en la macarena termine con fox y sus amigas en girardot, un paseo bacano e inesperado, todos los caminos llevan al león.
Este fincho, es chocolate sol total, la marcha, el festival, la maricada alborotada y por los lados de laura alcira paseo de familia a mesitas, llevarlos el sábado y recogerles el lunes... buena cosa esa, veo las noticias y se murió michael jackson, me acuerdo entonces de su album triller y de la mamá de mis hermanos que me lo regaló una noche de viernes... conmocionada estoy por el número de muertes de estos días, el amigo de quilla, que se fue en su ley, pleno programa con el master en quito... me pregunto cuando y como será mi hora...guardemos la esperanza de que rpidito y sin dolor.
bye... boys
Este fincho, es chocolate sol total, la marcha, el festival, la maricada alborotada y por los lados de laura alcira paseo de familia a mesitas, llevarlos el sábado y recogerles el lunes... buena cosa esa, veo las noticias y se murió michael jackson, me acuerdo entonces de su album triller y de la mamá de mis hermanos que me lo regaló una noche de viernes... conmocionada estoy por el número de muertes de estos días, el amigo de quilla, que se fue en su ley, pleno programa con el master en quito... me pregunto cuando y como será mi hora...guardemos la esperanza de que rpidito y sin dolor.
bye... boys
19 de junio de 2009
Lo de las marchas
Conocí a tres dueños de establecimietos de sociaización de la comunidad LGBT del sur de la ciudad hace un par de semanas, gente llamativa, que con la boca dice una cosa y con los actos otra, luego fui a la calle a llevarles info de la marcha a todos cuanto pudiese de los 17 establecimientos listados, muchos hombres, pocas mujeres, nadie trans… a todes les invité a participar socialmente en su comunidad, sin estar muy enterada del cuento de su marcha, pero sabiendo que la tienen el 5 de julio, y comprometiéndome a participar en ella.
Pensado que les movía la misma razón social que a mi, me alegro por su iniciativa separatista, entre mas y en más lugares, mejor… el reconocimiento pleno de los derechos de trans, lesbianas, bisexuales y gais es un asunto de todas y todos.
Me molesta y no lo niego, que escriban verdades amañadas en sus mensajes de protesta sobre la marcha en la que me he comprometido los últimos años, pero bueno, siempre hay detractores de las obras nobles, así que paso de lado aunque un poco me carraspee la garganta.
Lo de las marchas es bueno, exalta el valor y promueve la ciudadanía de un gran número de hombres y mujeres que por solo ese día, salen a la calle y son abiertamente, lesbianas, gais, trans y bisexuales.
Pensado que les movía la misma razón social que a mi, me alegro por su iniciativa separatista, entre mas y en más lugares, mejor… el reconocimiento pleno de los derechos de trans, lesbianas, bisexuales y gais es un asunto de todas y todos.
Me molesta y no lo niego, que escriban verdades amañadas en sus mensajes de protesta sobre la marcha en la que me he comprometido los últimos años, pero bueno, siempre hay detractores de las obras nobles, así que paso de lado aunque un poco me carraspee la garganta.
Lo de las marchas es bueno, exalta el valor y promueve la ciudadanía de un gran número de hombres y mujeres que por solo ese día, salen a la calle y son abiertamente, lesbianas, gais, trans y bisexuales.
18 de junio de 2009
Deportivos
Estaba yo en el colpatria esperando a que las nenas de la radio me trajeran el mixer, cuando una banda de muchachas futboleras nos tomó por sorpresa, venían por la acera contraria de la séptima y al parecer al vernos quisieron hacernos escándalo al frente.
Eso me hizo entender los ladridos peregrinos de sat, le molestan los pitos futboleros, yo en cambio soy neutral, hace años que no veo un partido de la selección completo, amén de mi gusto por el onceno cardenal, equipo al que nunca he ido a ver al estadio, lo mio en ese recinto han sido los conciertos.
Pero volviendo al futbol, la cosa en la 5ta era a otro precio, los y las hinchas eran de millos y tras de ellos venía una tanqueta de la policía, gritaban improperios y bebían espirituosas mientras aterrados mis vecinos de al lado, que son tan circunspectos, con su barba de nomo y su melena setentera, el y ella me preguntaban si entendía la algarabía.
Entonces me pregunto que de fantástico tiene todo ese tinglado, que a tantos y tantas atrae, la increíble sensación de ver el balón hondeando la malla del arco contrario,; ya no se patrocina el futbol con cigarros, supongo que esa es la bronca, pero claro, aquí somos deportivos, aunque la manifestación en contra de la medida parezca mas la fería del holigan criollo.
Eso me hizo entender los ladridos peregrinos de sat, le molestan los pitos futboleros, yo en cambio soy neutral, hace años que no veo un partido de la selección completo, amén de mi gusto por el onceno cardenal, equipo al que nunca he ido a ver al estadio, lo mio en ese recinto han sido los conciertos.
Pero volviendo al futbol, la cosa en la 5ta era a otro precio, los y las hinchas eran de millos y tras de ellos venía una tanqueta de la policía, gritaban improperios y bebían espirituosas mientras aterrados mis vecinos de al lado, que son tan circunspectos, con su barba de nomo y su melena setentera, el y ella me preguntaban si entendía la algarabía.
Entonces me pregunto que de fantástico tiene todo ese tinglado, que a tantos y tantas atrae, la increíble sensación de ver el balón hondeando la malla del arco contrario,; ya no se patrocina el futbol con cigarros, supongo que esa es la bronca, pero claro, aquí somos deportivos, aunque la manifestación en contra de la medida parezca mas la fería del holigan criollo.
15 de junio de 2009
Wkd
El viernes fue de lo más rumbero, desde la ruta, en la que no iba la profe sino la amiga Joshua de moni… y 5 menos entre las viajeras de allí ruta nocturna por los bares del sur, que por cierto nos acusan de malversar fondos de la marcha, lo que me hace pensar que la gente por dinero es capaz de enlodar los pensamientos mas altruistas.
Dos encuentros esa noche, uno con el satsangano de los ojos face to face , y luego con un man que no sabía que saltaba el lazo… aunque me lo sospechaba.
El sábado a llevar a Laura Alcira a su sesión de maquillaje ya con el fin de salir de la mala racha estrelletas, mañana vuelve pero no sé a qué horas, porque tengo día de chocolate sol, chispas con ese tema.
Luego en la noche visita a los chapinerunos, 18 establecimientos visitados… buen balance creo yo, domingo de femm party y after en la 62 con 9na, lugar exótico y excéntrico.
Hoy, vegetada con fox, vegetada sola, paseo a suba, parqueo de Laura Alcira a 8 tempos… y para remate pasta para cenar.
8:30 y me siento exhausta, pero como estamos de semi vacaciones, queda el despertador para las 4:30 as usual.
Me despido deseándoles buena semana y preguntándome que le diré mañana a los logísticos.
Dos encuentros esa noche, uno con el satsangano de los ojos face to face , y luego con un man que no sabía que saltaba el lazo… aunque me lo sospechaba.
El sábado a llevar a Laura Alcira a su sesión de maquillaje ya con el fin de salir de la mala racha estrelletas, mañana vuelve pero no sé a qué horas, porque tengo día de chocolate sol, chispas con ese tema.
Luego en la noche visita a los chapinerunos, 18 establecimientos visitados… buen balance creo yo, domingo de femm party y after en la 62 con 9na, lugar exótico y excéntrico.
Hoy, vegetada con fox, vegetada sola, paseo a suba, parqueo de Laura Alcira a 8 tempos… y para remate pasta para cenar.
8:30 y me siento exhausta, pero como estamos de semi vacaciones, queda el despertador para las 4:30 as usual.
Me despido deseándoles buena semana y preguntándome que le diré mañana a los logísticos.
10 de junio de 2009
Soy una lesbiana en el closet
Una vez al mes nos encontramos mis compañeros de trabajo y yo en la oficina de la empresa para cuadrar cuentas con la contadora, mientras esperamos nuestro turno (somos 40 rutas) hacemos visita de lo divino y lo humano.
La de este mes pasó por términos parecidos a estos…
… no y que e dice de Liza?
- Por favor no hablemos del tema LGBT que yo tengo mis ideas al respecto.
- Como, es que le gustan los maricas?
- A decir verdad es un asunto de derechos, cada cual tiene derecho de vivir como a bien tenga.
- Ah no, pero yo lo que si no estoy de acuerdo es con la adopción?
- Y eso por que?
- Porque vuelven a los hijos maricas
- Compruébemelo… porque yo en cambio le puedo probar que hijos de familias con padres y madres del mismo sexo, tiene hijos heterosexuales, en la gran mayoría de los casos.
- El ejemplo, el ejemplo…
- Pues yo he visto familias heterosexuales que tienen hijos ladrones o drogadictos y familias de lesbianas que crían gentes de bien y mire...
Ahí me llegó el turno, al rato en el colegio, volvimos a encontrarnos
- No pues la presidenta de esa vaina…
- Pues justamente con ella habla… me sonrío para mis adentros…
-
- soy una lesbiana enclosetada.
La de este mes pasó por términos parecidos a estos…
… no y que e dice de Liza?
- Por favor no hablemos del tema LGBT que yo tengo mis ideas al respecto.
- Como, es que le gustan los maricas?
- A decir verdad es un asunto de derechos, cada cual tiene derecho de vivir como a bien tenga.
- Ah no, pero yo lo que si no estoy de acuerdo es con la adopción?
- Y eso por que?
- Porque vuelven a los hijos maricas
- Compruébemelo… porque yo en cambio le puedo probar que hijos de familias con padres y madres del mismo sexo, tiene hijos heterosexuales, en la gran mayoría de los casos.
- El ejemplo, el ejemplo…
- Pues yo he visto familias heterosexuales que tienen hijos ladrones o drogadictos y familias de lesbianas que crían gentes de bien y mire...
Ahí me llegó el turno, al rato en el colegio, volvimos a encontrarnos
- No pues la presidenta de esa vaina…
- Pues justamente con ella habla… me sonrío para mis adentros…
-
- soy una lesbiana enclosetada.
8 de junio de 2009
Pasan los días
Y aunque diariamente entro a revisar que ha sucedido por los lados del blog, no me he dado a la tarea de escribir un poco, claro el asunto tiene que ver con el volumen de ocupación que he tenido últimamente.
El laburo de la ruta de las niñas va viento en popa, todas las mañanas salgo de casa hacia las 5:00 am, a veces unos minutos antes, a veces unos minutos después, luego e dejarlas en el colegio salgo rauda por la 170 a un atajo cercano a calatrava para recoger a los y las oficinistas del cortijo, a quienes llevo por los lados del aeropuerto y luego dejo en la 8 con 12, pleno centro, subo por la candelaria y llego a casa tipo 8:30 a sacar a sat a su vuelta de la mañana.
Luego me concentro en el laburo de hacer videos o en el voluntariado de organizar la marcha, según corresponda, así que cada vez hay más cosas que contar pero menos tiempo para hacerlo; las niñas salen a vacas el 12, pero no me alegro tantísimo porque si acaso tendré 30 minutos más de sueño, porque los oficinistas no salen a vacas como las niñas de colegio.
Así las cosas comento también que mi vida rumbera va en detrimento debido a las chanfas esporádicas, este wkd me perdí dos fiestas, la de aniversario de DeG y la de la compa de apto de Bamboocha ambas por andar llevado gentes de un lado a otro, pero no me quejo, ahora las cuentas se pagan con mayor holgura, o al menos me hago la ilusión de que así es, porque la credit card anda popocha, popocha.
Bueno, dejo aquí, porque tengo que editar unos cuantos videítos. Saluditos para las que a veces se extrañan de no ver actualizado el blog… como siempre sonrío, con todo y todo, sigo siendo un día feliz.
El laburo de la ruta de las niñas va viento en popa, todas las mañanas salgo de casa hacia las 5:00 am, a veces unos minutos antes, a veces unos minutos después, luego e dejarlas en el colegio salgo rauda por la 170 a un atajo cercano a calatrava para recoger a los y las oficinistas del cortijo, a quienes llevo por los lados del aeropuerto y luego dejo en la 8 con 12, pleno centro, subo por la candelaria y llego a casa tipo 8:30 a sacar a sat a su vuelta de la mañana.
Luego me concentro en el laburo de hacer videos o en el voluntariado de organizar la marcha, según corresponda, así que cada vez hay más cosas que contar pero menos tiempo para hacerlo; las niñas salen a vacas el 12, pero no me alegro tantísimo porque si acaso tendré 30 minutos más de sueño, porque los oficinistas no salen a vacas como las niñas de colegio.
Así las cosas comento también que mi vida rumbera va en detrimento debido a las chanfas esporádicas, este wkd me perdí dos fiestas, la de aniversario de DeG y la de la compa de apto de Bamboocha ambas por andar llevado gentes de un lado a otro, pero no me quejo, ahora las cuentas se pagan con mayor holgura, o al menos me hago la ilusión de que así es, porque la credit card anda popocha, popocha.
Bueno, dejo aquí, porque tengo que editar unos cuantos videítos. Saluditos para las que a veces se extrañan de no ver actualizado el blog… como siempre sonrío, con todo y todo, sigo siendo un día feliz.
31 de mayo de 2009
la menor
Son las 10:41 y amanezco en casa de mi hermana, ella prepara café en la cocina y yo escribo su presencia en mi vida, conversamos de todo, en una tarde de reconocimiento familiar a noche de rumba que ni ella, ni yo andabamos buscando, amén de que no fuimos ni a mundo aventura ni a cine... casualidades que llaman.
Lapso para decir que se perdió el celular y luego de llamarla y dejarle mensaje a quien lo tenga paso de nuevo a las letras de describir mi re encuentro con mi hermana menor, la que hoy es rubia.
sentadas en distintos lugares de su casa, vacía de su madre y de su hermano nos pasamos el sábado y fue chevere, y es chevere ser amigas... y caernos bien.
Lapso para decir que se perdió el celular y luego de llamarla y dejarle mensaje a quien lo tenga paso de nuevo a las letras de describir mi re encuentro con mi hermana menor, la que hoy es rubia.
sentadas en distintos lugares de su casa, vacía de su madre y de su hermano nos pasamos el sábado y fue chevere, y es chevere ser amigas... y caernos bien.
26 de mayo de 2009
Martes en el centro del sofá
Y tengo un dolor de cintura de los que suelen darme, tengo también una curita en el dedo gordo de la otra mano, porque cortando una papa me rajé medio pulgar, media falange casi y exagero poco.
Canta en vh1 calle 13 y sat me mira con cara de VAMOS A LA CALLE… me debato, son las 7:15 y ahora que lo pienso, no veo al compa hace días, en todo el wkd a penas un segundo antes de que saliera a DOMINARTE, se asoma sat a la ventana y me muerdo de las ganas de tener una cámara en la mano.
Baila en el apartamento de al lado un italiano que solía ser el vecino del olivo cuando yo tenía el café de la macarena y me causa gracia, lo miro con cara de no mirarlo.
7:18 y guardo la esperanza de que logre publicar esto prontito.
Ps; cumplió el novio del parce y la pasamos bombi… la vida se llena de maricadas, digo.
Canta en vh1 calle 13 y sat me mira con cara de VAMOS A LA CALLE… me debato, son las 7:15 y ahora que lo pienso, no veo al compa hace días, en todo el wkd a penas un segundo antes de que saliera a DOMINARTE, se asoma sat a la ventana y me muerdo de las ganas de tener una cámara en la mano.
Baila en el apartamento de al lado un italiano que solía ser el vecino del olivo cuando yo tenía el café de la macarena y me causa gracia, lo miro con cara de no mirarlo.
7:18 y guardo la esperanza de que logre publicar esto prontito.
Ps; cumplió el novio del parce y la pasamos bombi… la vida se llena de maricadas, digo.
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